1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的哲学从根本上质疑了人类的自由意志。他认为人们被投射到这个世界上，并被压迫和困扰。人类存在于一种“存在先于本质”的状态中，即每个人在来到这个世界之时是纯粹和自由的，但随之而来的是他们被外界力量所塑造和定义的过程。
在这个塑造和定义的过程中，萨特主张个体应该意识到自己的自由，并承认自己的责任。他认为人类的行为应该是自主的和自律的，而不是受到外部因素的支配。这种自由和责任的观点激励着个人去追求真实的自我，并关注人类存在的本质和价值。
在萨特看来，每个人都应该接受并承担自己的存在。他认为人类生活的意义不是事先定义好的，而是通过行动和选择来创造的。人们应该主动地面对生活中的困境和选择，而不是逃避或选择被动。这种对生活的积极态度可以帮助人们超越自己，追求个体和社会的进步。
萨特的存在主义理论也强调了人的孤独感和无助感。他认为每个人都在寻求联系和依赖，但最终只能面对自己的存在。这种孤独感让人感到焦虑和无助，但同时也鼓励人们去超越自己，追求更高的存在状态。在这个过程中，个体不仅要意识到自己的无限可能性，还要承认他们的行为对自己和他人的影响。
萨特的哲学观点不仅局限于理论，他还通过他的文学作品向读者展示了这些观点的实际应用。他的小说《局外人》中揭示了一个与世隔绝的个人如何回应社会期望和道德规范的故事。通过这个角色，他探索了个体自由和责任的力量，以及在逆境中保持真实自我的重要性。
总体而言，萨特的哲学思想引发了人们对自由和责任的深思。他敦促人们去认识和接受自己的自由，并将其视为一种力量，而不是负担。他的观点不仅对个体自身具有启发作用，也提供了对社会、政治和伦理问题的重要洞察。
