1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常说“诗词能颓人心”，是因为其中蕴含着情感的力量。每当我从名家的哲理诗词中感受到那种温暖而神奇的情感，仿佛全身都被柔软和慰藉所包围。有时，我甚至会不禁流下几滴感动的泪水。
杜甫的诗词无疑是其中的佼佼者。他的诗中透露出对社会现实的关注，对人民疾苦的呼唤，以及对自然美景的赞美，让我们更深刻地认识到人与人之间、人与自然之间的亲密关系。我曾经读到《登高》这首诗，每一句都如一声质朴而慷慨的呐喊：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这种力量在诗中得以展现，让人倍感媚惑。
苏轼也是我心中的另一位名家。他的诗才举世闻名，他的诗词留下了宏大而深情的痕迹。在《蝶恋花·庭院深深暗梅开》这首词中，苏轼抒发了自己的离愁别绪和对美好事物的追求，细腻而又真挚。直到今天，每当我读到这首词时，仿佛能听见春天的声音，看见那朵娇艳欲滴的梅花盛开在庭院的角落。
我也不能不提李白的诗。他那种豪情万丈的气势，那种奔放不羁的个性，使他的诗充满了无尽的诗意和浪漫。李白的《静夜思》更是让人印象深刻，简单而又含蓄：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这种深入人心的离愁别绪，让人产生了对故乡、对家人的思念之情，同时也勾起了每个人内心对美好生活的向往。
这些名家的哲理诗词是一种灵魂的抚慰，让人心生敬意和热爱。通过他们的诗词，我们能够更深刻地感受到生活的意义、爱情的美好以及人性的善良。正如鲁迅先生所说：“诗词是精神的食粮，是对人生的呼唤和启迪。”这些名家诗词将继续陪伴着我们，启迪我们的内心世界，使我们变得更加强大和坚定。
我想说的是，名家哲理诗词永远是那株生长在人们内心深处的文化珍品。通过这些诗词，我们可以更好地认识自己，发掘自己内在的渴望和潜力。在纷繁的世界中，名家的哲理诗词像一盏灯塔，指引着我们走向内心的宁静和自由。愿我们都能沐浴在名家诗词的温暖之中，感受到诗词所带给我们的力量和魅力。
名家哲理诗词是中华文化的瑰宝，是人类文明历史中最珍贵的财富。在这些诗词中，我们能够感受到名家们对生命的洞察和对人性的理解，同时也能够在纷繁复杂的生活中找到内心的平静和坚守。让我们珍视这些名家的哲理诗词，让它们成为我们心灵的引导和启迪。只有通过深入感悟和传承，才能让这些名家的哲理诗词永远闪耀着光芒，成为我们心灵的一片净土，引领我们走向更加美好的未来。
