1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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程门立雪，是由古时候一种常见的场景而来。在古代社会，文人墨客为了拜访名士大儒，往往需要跋山涉水，历尽艰辛方能到达名人所在的门前。当他们到达时，他们会在门前停下，不论天气多寒冷，纷飞的雪花是否覆盖着大地，他们总是选择站在门前，以表示自己的敬重与谦卑。
在当今社会，程门立雪这一传统礼仪的价值并没有因时间的流逝而消失。相反，它更加凸显出了它包含的深刻的人情世故。尽管我们生活在一个快节奏的世界中，人们往往更加注重自己的利益和实际利益，但是程门立雪这个道理，也在悄悄地影响着我们的生活。
程门立雪是一种对他人关怀的表达。当我们面对师长、长辈或有威望的人时，我们可以选择用这种方式表达我们的敬意和尊重。站在寒风中等待，不仅仅是为了表达我们对他人的崇敬，更是因为我们关心他人的感受，不愿意他人受到不必要的困扰。我们愿意为他们付出一些代价，只为了让他们感受到我们的关怀。
程门立雪是一种为人处事的准则。在学校、工作中，我们常常会遇到一些重要的人物。他们可能是我们的老师、领导、客户，或者是一些对我们有重要影响的人。在与这些人交往时，我们应该时刻谨记程门立雪的精神。我们应该始终保持敬意和谦逊，对他人的意见和想法保持开放的心态。这样，我们才能真正地与他人产生良好的沟通和交流，取得更好的结果。
程门立雪是一种自我修养的体现。当我们选择在困难的环境中表达我们的敬意时，我们要超越自己的舒适区，克服自身的一些困难和不便。这个过程中，我们会锻炼自己的意志力和毅力，提高自己的耐力和抗压能力。在这个过程中，我们也会学会顾及他人，关心他人，培养一个有爱心和善意的品质。
程门立雪是一种传统文化的继承与发展。作为中华民族的优秀传统，程门立雪已经延续了几千年的时间，在不同的时代和背景下，仍然保持着它独特的价值。作为中华民族的后代，我们有责任继续传承和弘扬这一传统文化，让更多的人了解和认同它，从而使这种礼仪得以传承和发展，不断丰富和完善。
尽管时间的流转和社会的变迁，程门立雪这一传统礼仪在当代可能变得相对陌生。然而，我们不能忘记它背后所凸显的人情世故，以及与之相关的为人处事的准则和自我修养。在现代社会中，尊重和敬意的表达形式可能在改变，但是这种情感核心永远不会消失。因此，无论是在什么时代，我们都应该给予他人足够的尊重和关怀，用不同的方式，去表达我们的敬意。这样，我们方能构建一个和谐、友善的社会。
