1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德曾提出了“两种美”的概念，即自然美和艺术美。自然美是指那些自然界中的美景，而艺术美则是由人创造出来的艺术作品。对于这个概念，我总是想到一幅有趣的画面：一个穿着维多利亚时代裙子的女士在自然风景中摆Pose，她的手上拿着一幅画作，远处是一群艺术家们正对着她描绘。这种荒诞的场景让人忍俊不禁。
康德还有一条著名的道德准则，即“人是目的，而不是手段”。这让我想到了现实中的一些场景。比如，当你问别人借手机时，有些人只是把手机递给你，而还有一些人会说“我给你打完电话再给你”，这种情况下，你肯定会觉得被当成了“手段”，而不是“目的”，你会不禁想笑。
在康德看来，人类之所以具有尊严，是因为我们有自由意志。这让我想到了一个趣事：一位年轻人刚刚买了一台跑车，他激动地问车主：“这台车多快？”车主回答：“有多快就看你有多自由了。”年轻人顿时陷入沉思，他在心里默默地数数自己的金钱和时间，最终叹了口气。这个故事告诉我们，选择的自由是相对的，有时候也要看我们的资源和能力。
康德还提出了“认识的先验性”的理论，即一些知识是与生俱来的，不需要通过经验来获得。这让我想到了一个有趣的现象：小狗刚出生时，它们就会毫不犹豫地去找妈妈的奶，仿佛这是它们与生俱来的知识。我想，如果小狗也能思考，它们一定会对康德的理论感到兴奋不已。
康德还提出了“时间和空间是我们认识的形式”的观点。这让我想到了一个有趣的场景：一个人在练习跳舞，他一会儿在一个空间里跳舞，一会儿又进入另一个空间。众人看着他的动作如影相随，仿佛时间和空间都随着他的跳舞而变化。这个场景引起了大家的好奇，也让人不禁感叹康德的思想之深邃。
康德的思想给我们的生活带来了许多有趣的思考和笑声。通过这篇幽默的文章，我希望能够让你对康德的思想产生更多的兴趣，并通过幽默的方式走进哲学的世界。
