1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不得不提到黑格尔的“绝对精神”概念。他认为，艺术是绝对精神直接表达自己的领域。绝对精神是人类对自由的自我把握，艺术则是绝对精神在形象化和感性方面的展现。在艺术中，人们可以感受到绝对精神通过作品所传递的情感、思想和价值，它们超越了个人的界限，成为了普遍共享的精神财富。因而，艺术被看作是启迪人类灵魂、引导人们对世界产生新的认识和理解的重要途径。
黑格尔提出的另一个重要概念是“艺术的目标化”。他认为，艺术作品是艺术家内心世界的直接体现，通过艺术家的创作，主观的灵感和情感得以外显化。艺术作品是艺术家心灵的凝聚，是感性与理性的统一。黑格尔认为，艺术家要将自己内在的情感经过思考和表达进行转化，使其变成客观的形象。艺术作品因此具有了自己独特的艺术性和美感。通过观赏艺术作品，人们可以感知到艺术家的情感体验和审美追求，进而与之产生共鸣和感悟。
进一步来说，黑格尔美学理论中的审美体验被赋予了重要的意义。他认为，审美体验是一种主体与客体的完美融合，是人们通过艺术作品所获得的美的享受。在这个过程中，艺术作品的形式和内容相统一，艺术家的情感与观众的情感达到共振。通过审美体验，人们可以超越现实的种种限制和矛盾，进入一个超验的境地。在艺术的世界里，人们可以感受到情感的升华、理性的凝聚和精神的升华，这是一种解放和激发个体内心潜能的过程。
黑格尔美学的独特之处还在于他与历史的联系。在黑格尔看来，艺术作为人类精神的表达形式，与时代以及社会环境息息相关。他强调艺术的历史性和时代性，认为艺术家应该关注社会的现实问题，积极地参与到社会的变革和进步中。艺术不仅仅是美的追求，更是社会意义以及历史文化的反映。通过对历史艺术的研究和深思，我们可以更好地理解和欣赏艺术的力量和魅力。
总结起来，黑格尔美学以其宏大的视野和深刻的思考，为我们揭示了艺术和美的本质。通过对绝对精神、艺术的目标化、审美体验和艺术与历史的联系的阐述，黑格尔美学赋予了艺术以更为广阔的内涵和意义。无论你是艺术家还是艺术爱好者，都可以通过黑格尔美学的启示，进一步领悟艺术之美，感受到艺术给予我们的精神愉悦和启发。在黑格尔的世界里，与艺术相伴，我们将迸发出更加灿烂的创造力和热情，共同塑造美的未来。
