1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义认为，法的本质是一种无产阶级专政下的权力工具，旨在为社会主义革命和建设提供有力保障。作为阶级斗争的产物，法反映了历史上不同阶级的利益和意识形态。然而，马克思主义强调法的客观性和中立性，要求法不偏袒任何特定阶级的利益，而是为整个社会的利益服务。
马克思主义将法视为一种工具，用以实现社会主义的价值观。法要满足国家权力的需要，但不能成为压迫人民的工具。因此，法必须保障人民的基本权利和自由，确保人民能够参与社会管理和决策，实现社会的共同富裕和全面发展。
马克思主义法学家认为，法的发展具有历史性，是社会发展的产物。在资本主义社会中，法主要起到维护私人财产和剥削关系的功能。而在社会主义社会中，法要求以维护公共利益和消除剥削为目标，为人民的平等、自由和个性发展提供制度保障。马克思主义法的定义强调了法的社会作用和历史任务，旨在推动法的发展与时俱进，适应社会发展的需要。
在马克思主义的视角下，法具有一定的阶级性。不同阶级的法律观念和法权利存在差异，法律对不同阶级成员的行为具有不同的规范作用。因此，在社会主义革命和建设过程中，马克思主义法学家强调要以无产阶级法权利为中心，为劳动人民争取更多的权益和保护。同时，马克思主义法学家还强调了法的公正性和普遍性，要求法律适用于全体社会成员，不分阶级地保护每个人的合法权益。
围绕马克思主义的观点，法是一种具有历史性、阶级性和实现社会主义价值观的抽象规则体系。作为社会管理的基本工具，法旗帜鲜明地维护人民的利益和社会公平。马克思主义法学家强调法的客观性、中立性和社会目标导向，旨在推动法的发展与时俱进，实现社会的进步和发展。只有在这样的框架下，法才能真正成为守护社会公平和正义的堡垒，为人民创造更美好的明天。
