1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卢梭强调教育应以自由为基础。他认为人的天性本就自由，而正当的教育应该帮助个体发挥其天生的潜力。卢梭主张教育过程中要尊重儿童的自由意志，鼓励他们自主地学习和探索。他认为教育和教师应该起到引导和指导的作用，而不是简单地灌输知识。这种以自由为基础的教育能够激发儿童的内在动力，使其更加主动地投入学习，并从中获得真正的成长。
卢梭强调教育应注重培养个体的道德品质。他认为人的道德需要通过教育来培养和塑造。卢梭主张教育要注重培养儿童的良善品质，使其能够正确判断和选择，用善良的心去对待他人和社会。对于卢梭来说，培养儿童的道德品质远比灌输知识更加重要，因为只有拥有良好的道德品质，个体才能真正成为一个有价值的人。
此外，卢梭还强调教育应注重培养个体的社会责任感。他认为个体不仅仅是独立的个体，更应该是社会的一部分。因此，教育应该帮助个体认识到自己与社会的关系，并培养其对社会的责任感。卢梭主张教育要注重培养儿童的社会意识和公民意识，使其能够积极参与到社会事务中，为社会的发展和进步做出贡献。
总结起来，卢梭的教育思想强调以自由为基础，培养个体的道德品质和社会责任感。他的思想既是对当时教育实践的批判，也是对未来教育的理想构想。随着社会的不断发展和进步，卢梭的教育思想不断演化和完善，但其核心的价值观和理念仍然具有重要的现实意义。
正如卢梭所说：“在一切提高科学和艺术的目标中，最要紧的，最需要的是，培养出有真正价值的人。”这句话体现了卢梭对教育重要性的强调。教育不仅仅是传递知识和技能，更是培养人的品格和价值观的过程。只有注重个体的自由发展，培养其道德品质和社会责任感，才能真正实现教育的价值和目标。
