1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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私学，可以说是古代中国社会中培养人才的一所重要摇篮。与官学相比，私学更具灵活性和个性化的特点。在私塾中，学生能够享受到更自由的学习环境，不受死板的制度束缚，能够充分发挥自己的想象力和创造力。这样的学习方式培养出的人才，往往具有更独特的思维和卓越的创造力，为社会进步做出了巨大的贡献。
私学还是一种注重生活教育的教育形式。在私塾中，学生不仅仅学习书本知识，更重要的是学习如何做人。私塾先生以身作则，用实际行动影响着学生，教导他们做人的道理和人生的智慧。这种以德育为主导的教育方式，培养出的人格健全、为人正直的学子，在社会中具有较高的声望和影响力。
私学所传承的是一种传统文化价值观。在私塾中，不仅教授经义，更注重弘扬儒家思想，传承中华文化。私塾先生将孔子的教诲以及中华传统价值观传递给学生，使他们了解并认同这些价值观，从而更好地面对人生的挑战。正是因为这种教育方式的存在，中国社会能够保持着一种独特的文化自信与传统道德观念。
私学，作为与官学并存的教育形式，为古代中国社会带来了活力与创新。私学中的学生往往来自各个阶层，他们的交流与碰撞，培养了他们的观察力和思维能力，使他们能够更好地理解和应对社会中的各种挑战。私学也助力于社会的发展与进步，它为大量的人才提供了培养的机会，推动了社会的繁荣与进步。
总之，私学在古代中国社会中扮演着举足轻重的角色。它培养了一批批优秀的人才，注重生活教育，传承中华文化，同时也给社会带来了活力与创新。私学的纷繁多样、灵活自由的特点，使其有别于官学，成为古代中国社会中一股不可忽视的力量。我们应当重视私学的价值与意义，传承和发扬私学的优秀传统，为我们的社会带来更多的智慧与文明。私学，不仅仅是过去的记忆，更是一种对未来的致敬。
