1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思主义社会学是当代社会学的重要理论流派之一。马克思主义社会学以马克思的经济唯物主义和历史唯物主义为基础，关注社会经济结构对社会发展和变革的影响。它将社会问题视为阶级斗争的产物，强调经济基础对上层建筑的决定作用。马克思主义社会学致力于揭示社会不平等和剥削的本质，寻求解决社会问题的路径。
接下来，符号互动主义是另一个备受关注的理论流派。符号互动主义关注个体对符号的解释和使用，认为人们的行为是通过符号交流来构建的。它强调语言和符号在社会交往中的重要性，关注个体在社会互动中的角色扮演和身份认同。符号互动主义更加注重个体的主体性和主观意义的构建，对于理解人与人之间的交往和意义产生有重要借鉴意义。
此外，功能主义是社会学中的一种重要理论流派。功能主义强调社会的稳定和秩序的维持，关注社会系统中各部分的功能和相互依存关系。它认为社会是一个有机整体，不同的社会机构和制度都有自己特定的功能，通过相互作用和平衡来维持社会的稳定。功能主义关注社会结构和机制对于社会运行的影响，对于解决社会问题提供了一个系统性的思考框架。
再者，后现代主义是近年来兴起的一个理论流派。后现代主义对传统社会学的理论和研究方法进行了批判，主张摒弃大故事和普遍真理的追求，强调个体的主体性和多元的认知方式。后现代主义认为现代社会存在着权力和知识的关系，关注权力斗争和文化的相对性。它强调历史和社会是多样性和不确定性的，鼓励对多元话语和叙事的尊重和包容，以更好地理解当代社会的复杂性。
最后，文化社会学是一种注重文化和符号的理论流派。文化社会学关注文化在社会中的作用和影响，认为文化是人们对世界的理解和社会实践的核心。它将日常生活视为理解文化的基本单元，探讨个体在社会和文化环境中的经验和语言表达。文化社会学注重文化符号的分析和解读，关注文化在社会中的变迁和演化。
围绕当代社会学的主要理论流派，我们可以看到不同的思考角度和研究方法。马克思主义社会学关注经济基础和阶级斗争，符号互动主义关注个体的主体性和符号交流，功能主义强调社会的稳定和秩序，后现代主义质疑普遍真理和权力关系，文化社会学重视文化的作用和影响。这些理论流派为我们理解和解决当代社会问题提供了不同的视角和思考框架，值得我们深入研究和探讨。
