1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如诗，千姿百态。浩瀚的宇宙，无尽的远方，就像是一首宏大的史诗，在时光的长河中回荡。我们每个人都是这首史诗中的旁观者和参与者，每个人都有属于自己的篇章。正如杨维桢所说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”我们的人生就如同飞鸿踏雪，坚定而从容，翱翔于天空。
正因为人生如此辽阔多样，我们才需要一个格言来给予我们智慧和勇气。鲁迅曾说：“活着就是为了探索，而不是剥削。”这句简洁却深刻的格言，激励着我们积极向上地面对生活。生命的意义在于不断地探索，不断地发现和明白，而非片面地索取和攫取。正如杨佳威所说：“细心求索，方能豁然开朗于迷茫。”我们应该用心去感受生活的美好，去发现他人的闪光点，去关注身边的人和事，用心去体验探索的快乐，让我们的人生变得更加精彩。
每个人都会经历人生的起伏和坎坷，但艰难与磨难并不能击败我们。柏拉图说：“我们不应该害怕面对困难，因为其中确有机遇。”这句格言告诉我们，逆境并非我们无法克服的障碍，而是我们蜕变和成长的机会。正如王勃的《滕王阁序》所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”我们应该勇敢地面对困难，用坚强的意志和顽强的毅力去改变自己和世界。每一次的困境都是人生的磨砺，每一次的挑战都是人生的阅读。只有在逆境中奋起，我们才能变得更加强大和优秀。
在人生的旅途中，我们也需要一个诗词来提醒我们要珍惜和把握时间。杜甫的《赠卫八处士》中有一句经典诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句诗句寄托着对生命的敬畏和对奋斗的鞭策。人的一生短暂而有限，我们要用最真挚的心来感受人生的美妙，刻下属于自己的足迹。留下丹心，给后人以启迪和激励，让我们的人生在历史长河中闪耀光芒。
还有一句格言，来自鲁迅的《三闲集·人穷志不穷》：“人生自古谁无晴空，百事盛衰皆往还。”这句诗句诉说了生活的不可预测和变幻莫测。人的一生会经历繁花似锦的春天和苦寒无情的冬天，有欢笑也有泪水。然而不管人生经历多少变故，我们都应该保持平常心和豁达的态度，坚持积极向上的信念。正如王勃所诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”我们要在追求真理、追求完善的过程中，不断追求进步和更好的自己。
终究，人生的意义不在于我们得到了多少物质财富和地位，而在于我们经历了怎样的人生和留下了怎样的足迹。每句格言、每句诗词都是那些智者和先贤们智慧的结晶，是那些心灵的独白和对生命的思考。在这个纷繁的世界里，让我们拥抱这些格言和诗词，让它们成为我们人生的灯塔和座右铭，引领我们勇敢迈进，追求真理、善良和美好。
