1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育社会学的研究视角多样且丰富，从不同的角度解释教育与社会之间的关系。首先，它关注教育对个体的社会化过程的影响。教育不仅提供知识和技能的学习，更重要的是在社会化过程中塑造个体的身份和认同。通过学校教育，个体可以通过与他人的互动和交往，了解自己在社会中的角色，培养社会责任感和团队合作能力。因此，教育社会学研究强调教育对于个体人格发展和社会角色形成的重要性。
其次，教育社会学关注教育对社会结构和文化传承的影响。教育是社会结构的一个重要组成部分，它通过不同的教育制度和机构，对社会的结构和秩序产生影响。教育制度的设计和组织，决定了不同社会阶级和群体的社会流动性和机会均等性。同时，教育还是文化传承的重要途径，它传递社会价值观念和信仰体系，塑造社会共同的认同和文化认同。因此，教育社会学研究强调教育作为社会结构和文化传承的重要载体。
此外，教育社会学研究还关注教育与社会变革之间的关系。社会变革是一个持续和不可避免的过程，教育作为社会变革的一部分，既受到变革的影响，也对变革产生影响。随着科技和经济的进步，教育不仅需要适应变革带来的新需求和挑战，也需要为社会的城乡发展和社会公平做出贡献。因此，教育社会学研究强调教育对于社会可持续发展和社会变革的重要影响。
总之，教育社会学通过探索教育与社会之间的相互关系，提供了深入理解教育对个体和社会的意义和影响的视角。教育不仅仅是一个知识传输的过程，更是一个社会化和文化传承的过程。它通过塑造个体身份认同和社会角色形成，影响社会结构和文化传承，同时也受到社会变革的影响和塑造。教育社会学的研究视角使我们能够更好地思考教育的本质和目标，同时也为我们提供了一种理解和解释教育与社会关系的框架。
