1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯有不断的追求与探索，才能领悟人生的意义与价值。而费希特（Friedrich Wilhelm Joseph Schelling）的哲学思想正是一次对于人类存在与真理的探索之旅。作为德国浪漫主义的代表人物之一，费希特深深地思考了理性与感性、自由与必然、存在与神圣等重要哲学问题，并试图寻找它们之间的统一与协调。费希特的哲学思想极具深度与智慧，值得我们深入了解。
主体与客体的统一
在费希特看来，思维与现实之间存在着密切的关系，它们并非对立的两个方面，而是相互依存的。这种依存关系体现在主体与客体的统一上。在他的理论中，主体是个体的感性活动，而客体则是个体的理性活动。而个体可以通过对客体的认识来反思自我，从而认识到自己的存在和自我意识。这种主体与客体的统一是费希特哲学思想的核心，也是他探索真理之路的起点。
自由与必然的辩证统一
自由与必然是两个看似相悖的概念，然而费希特却试图将它们统一起来。他认为，自由是个体在认知和行为中的自主性，而必然则是客观事物发展的规律性。在费希特看来，自由和必然是相互依存的，只有在必然的基础上才能实现真正的自由。他提出了“绝对自由”的概念，认为只有超越了个体的限制和束缚，达到了对于整个世界的超越性的认知和行为，才能达到真正的自由。
存在与神圣的关系
存在和神圣是费希特哲学思想中另一个重要的对立与统一。他认为，存在是无限性的展现，而神圣则是无限存在的源泉。存在可以通过神圣的普遍性与超越性得到进一步的展开。费希特提出了“绝对存在”的概念，认为这是对于整个现实世界的超越性的存在，是对于理性与感性、自由与必然的终极统一。只有通过对绝对存在的追求和体验，个体才能超越自身的局限，达到超越性的认识和行为。
人与自然的和谐共生
费希特的哲学思想不仅关心人的存在与发展，也注重人与自然的关系。他认为，人与自然之间可以实现和谐的共生。人类是自然的一部分，他们的存在是与自然息息相关的。人类通过对自然的认识和理解，可以更好地与自然互动，并从中得到启示和滋养。这种和谐共生的思想在当代人类社会中具有重要的意义，提醒我们应该尊重和保护自然，与自然和谐相处。
费希特的哲学思想深刻地解答了人类存在与真理的问题，探索了思维与现实、自由与必然、存在与神圣之间的关系，提出了对于绝对自由和绝对存在的追求。他的思想对于我们理解人生的意义与价值有着重要的启示，值得我们认真思考和借鉴。通过学习费希特的哲学思想，我们可以更好地理解世界、认识自我，并在追求真理的道路上迈出坚实的步伐。
