1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是人类永恒的话题，古人以其细腻的感情描绘，创作了许多唯美动人的爱情古诗。诗人们以几十字的文字，抒发了他们对爱情的向往、渴望和痴迷。让我们一起来欣赏这些古诗，感受那份深深的柔情。
相思
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
李之仪的这首《相思》是一首表达离别相思之情的诗。诗中以“红豆生南国”开篇，寓意红色的相思之心已经生根发芽。作者希望恋人能多采撷红豆，象征着希望对方也能发现自己的相思之情。
浣溪沙
漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暖风解语连天意，故人一去无踪迹。
刘禹锡的这首《浣溪沙》借景抒发了诗人含泪带笑的爱情。诗中的山水景色犹如诗人心中的情感，美丽而忧伤。经过岁月的沉淀，诗人终于追寻到了爱情的真谛，故人离去的泪痕已然渐远。
点绛唇
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
李清照的这首《点绛唇》是一首表达爱情思念之情的诗。诗人借着描写人物的动作和环境来表达自己内心的情感。似乎在月色如水的兰舟上，诗人与恋人之间进行了一场深情的对话，以雁字回时和月满西楼的场景结束诗句。
卜算子
夜雨寄北，银烛秋光冷画屏。
轻罗已傍曲江边，怜幽独倚危栏。
范仲淹的这首《卜算子》是一首诉说离别的爱情之诗。诗人用描绘雨夜和冷画屏的方式表达了自己内心的伤感和寂寞。而在诗的最后，诗人展示出对恋人的思念之情，倚在江边独自凝望。
登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣的这首《登鹳雀楼》表达了对爱情的追求和执着。诗中诗人借用黄河入海的景象，表达了追求卓越的愿景。最后一句“更上一层楼”也寓意着诗人不仅要追求物质上的卓越，更要追求情感上的升华。
摘得红荷翻自语
翻翻红荷小字姿。
水面映波秋意送。
陈琳的这首《摘得红荷翻自语》是一首娓娓道来的爱情之诗。诗人通过描写红荷的姿态和秋意的流转，暗示出对爱情的向往和美好的期盼。诗中字里行间透露出淡淡的自语之情，给人以悠然静美的感受。
以上只是爱情古诗中的几首佳作，每一首诗都短小精悍，却通过一些别出心裁的描述展现出浓浓的爱情色彩。希望这些美丽的古诗能够唤起你的共鸣，让你在感受爱情的魅力时，也能品味到古人对爱的理解和表达。
