1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论的核心观点之一是资本主义社会的阶级矛盾和阶级斗争。资本主义社会存在着两个基本阶级：资产阶级和无产阶级。这两个阶级之间的矛盾不可避免地导致了阶级斗争的发生。然而，中国作为社会主义国家，通过多年的社会主义建设，已经消除了资产阶级的存在，实现了社会主义的生产关系。
资本论强调资本主义的经济结构，特别是商品生产和货币流通。然而，中国近几十年的改革开放政策使得经济结构发生了深刻变化。中国的经济已经从计划经济转变为市场经济，市场竞争和私有制成为主导。因此，资本主义的经济结构在中国社会并不完全适用。
然而，尽管如此，我们仍可以从资本论中受益。资本论的思想方法和观点依然有助于我们理解和分析现实问题。尽管中国的社会形态有所不同，但我们仍然可以通过马克思主义的基本观点来研究中国的经济、政治、文化等方面的问题，寻求解决问题的途径。
此外，资本论也提供了一种对资本主义社会的批判视角。尽管中国已经走上了社会主义的道路，但我们仍然需要对资本主义社会进行批判和反思，以避免重蹈资本主义的覆辙。通过学习和应用资本论的理论框架，我们可以更好地认识到资本主义社会的弊端和其对人类社会的负面影响。
此外，资本论还提供了一种对社会主义运动的启示。虽然中国已经基本实现了社会主义的生产关系，但中国还面临着许多问题和挑战。在推进社会主义事业的过程中，我们可以借鉴和应用资本论的理论支持，以更好地应对社会发展中的各种问题。
尽管马克思的资本论在某些方面不适用于中国这样的特殊国家和社会，但其思想仍然对中国的发展有重要的借鉴作用。通过学习和应用资本论的观点和方法，我们可以更好地理解和分析中国的社会现象，为中国的发展提供更科学的指导。
