1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学认为物质是客观存在的，它独立于人的意识和主观能动性。物质不仅包括我们所能感知到的有形物质，如物体、植物、动物等，还包括我们感知不到的无形物质，如能量、力量、空间等。物质在世界各个角落都存在着，它构成了我们所处的现实世界。在这个意义上，物质是我们认识世界的基础。
马克思主义哲学认为物质是活动的。物质不仅有其自身的特性和属性，还通过相互作用和变化来不断地发展。这种活动性使得物质具有了生命力和自我运动能力。物质既受限于一定的规律，又能够主动调整和适应环境的变化。正是因为物质的活动性，世界才得以不断变化和发展。
马克思主义哲学认为物质是统一的。物质是由各种各样的要素和因素组成的，它们相互作用、相互联系，并且相互转化。物质的统一性意味着世界上一切事物都是相互关联和相互依存的。没有任何一种物质可以孤立存在，它们相互辅助、相互制约，共同构成了丰富多彩的世界。
马克思主义哲学认为物质是可以认识的。人类可以通过感知、实践和思维来认识物质，即通过对物质的观察和思考来获取知识。人类对物质的认识不断发展和深化，不断探索其内在规律和本质。马克思主义哲学强调实践是认识的基础，只有通过实践才能获取真实的知识。
马克思主义哲学认为物质是客观存在、活动的、统一的、可以认识的。物质是我们认识世界的基础，也是我们改变世界的物质基础。对于我们个体而言，物质给予了我们生存和发展的条件；对于整个人类社会而言，物质决定了社会发展的方向和形态。在深入理解和探索物质的同时，我们应该充分发挥自己的主观能动性，积极参与到社会实践中去，实现个体和社会的共同发展。
