1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人的诗词作品，在字里行间，流露出了人生智慧的真谛。他们深刻洞察人性的喜怒哀乐，抒发出内心的痛苦与欢愉。只要我们用心去品读，就能从这些作品中汲取到灵感，也能够更好地理解人生中的喜怒哀乐。
人生短暂而艰辛，我们常常在追逐物质的同时迷失了自己。然而，经典诗词却教会了我们一个重要的道理，即内心的平静与宁静才是真正的幸福所在。江南的春景被王之涣写为“江上往来人，但爱鲈鱼美”，以表达对安逸闲暇生活的向往；而杜甫的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道“及时当勉励，岁月不待人”，告诉我们珍惜时间、积极向前，才能过上更加充实的生活。
在经典诗词中，我们不难发现人性的复杂与多变，以及人与人之间的复杂关系。欧阳修的《生查子·元夕》中写道“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，流露出彼时相思之情；而苏轼的《江城子·密州出猎》中写道“千金散尽还复来，捐得骨肉如泥沙”，道出了权力的背后，人性的迷茫与无奈。品读这些作品，我们不仅能够更好地理解人性与情感，还可以反思自己在人际交往中的行为方式，从而提高自己的情商和智慧。
品读经典诗词，不仅能够感悟人生智慧，还能够让我们更深入地感受到美的力量。从诗词中，我们可以看到作者对自然的赞美和描绘，以及对美的追求和热爱。如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“空山新雨后，天气晚来秋”，描绘出了秋天的美景与宁静；而白居易的《秋思》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，则通过对友情的歌颂，表达了内心的温暖与感人。
品读经典诗词，除了感悟人生智慧和美的力量，也有助于我们提升自己的表达能力和修养。从经典诗词中，我们可以学习到词汇的运用和语言的优美，领略到古人的聪明才智。如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，以及李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》中的“燕子来时新社，梨花落后清明”，都展示了古人的才华横溢和对语言的驾驭能力。
经典诗词如同一幅幅画卷，展示出了古人的智慧和聪慧。在品读诗词的过程中，我们感悟到人生的真谛，感受到美的力量，并通过学习古人的表达方式和修养，提升自己的素养和智慧。让我们一起挥舞文字的羽翼，浸润在诗词的海洋中，与经典诗词相伴相悦，感悟人生智慧的千姿百态。
