1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从叔本华的角度来看，人生并不总是和谐而美丽的。他认为人生是困苦与痛苦的艺术，而我们必须学会适应和面对这些苦难。他说：“苦难是人生中最好的老师，它教会我们坚韧和勇气。”他认为，我们通过逆境和挑战，才能真正成长和获得内心的力量。这种坚韧和勇气，使我们具备了应对生活中各种困境和磨难的能力。
然而，叔本华并不是一味地赞美苦难。他主张通过对自己的欲望和需求进行反思，来达到平衡和谐的人生。他认为，人们过于追求物质和享乐，而忽视了内心的平静和满足。他说：“智慧的人不会被外界的事物所束缚，他们会超越欲望和虚荣，追求心灵的自由。”这种追求内心满足的智慧，使我们能够独立于外界的诱惑和压力，保持内心的平静和愉悦。
在叔本华看来，追求物质财富和社会地位并不能给予我们真正的快乐和满足。他认为，真正的幸福源于内心的满足和自由。他说：“智慧的人寻找的是内心的平静和心灵的愉悦，而不是权力和财富。”他主张通过深入思考和逆境的考验，来发现人生的真正意义和价值。只有当我们理解了自己内心的需求和渴望，才能真正找到快乐和幸福。
叔本华强调了对自己的真实和坦诚。他认为，我们必须面对自己的内心和欲望，才能真正理解和满足自己的需求。他说：“智慧的人学会从内心找到自己的真实和快乐。”他主张通过深入思考和反省，来发现自己真实的欲望和追求。只有当我们真正面对自己的内心，才能找到真正的自我和内心的满足。
我想以叔本华的一句名言作为结尾：“人们为成功而努力，为财富而奋斗，却往往忽略了内心的平静和满足。他们梦寐以求的成功和财富，并不能给予他们真正的快乐和幸福。”叔本华的智慧人生观，给予了我们深思和启示。希望我们能够从他的智慧中汲取力量和勇气，真正找到内心的平静和幸福。
