1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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其中一位重要的奠基人是法国社会学家恩格斯·杜尔凯姆（émile Durkheim）。杜尔凯姆是社会学的奠基人之一，他对社会现象的研究以及对社会科学方法论的探索，对我们理解社会的本质起到了至关重要的作用。
杜尔凯姆关注的焦点之一是社会秩序和社会一体性。他认为，社会是一个由各种相互依赖的部分构成的系统。他提出了“社会事实”的概念，即独立于个体意识和意愿的社会现象。社会事实通过强制力影响着个体的行为，维护着社会秩序。这一观点对于我们理解社会一体性以及社会规范的形成和维持机制都具有重要意义。
另外一位具有深远影响的奠基人是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）。韦伯对现代文件写作的研究和对权力、组织、宗教等社会现象的分析，使他成为社会学领域中的重要学者。
韦伯认为，理解社会现象需要从行为者的角度出发，探究个体的行为意义和动机。他提出了“理解型社会学”的概念，主张通过对个体意义和动机的理解，来解释社会行为和社会结构的形成。这一观点为我们理解社会中的各种行为和组织形式提供了重要的解释框架。
此外，美国社会学家罗伯特·K·马顿（Robert K. Merton）也是社会学的重要奠基人之一。马顿在社会学领域的贡献主要体现在功能主义理论方面。
马顿提出了一种功能主义的解释框架，即社会结构的存在是为了满足整个社会的功能需求。他关注社会结构对个体行为的影响，并提出了“功能失调”和“功能替代”等概念，来解释社会结构中的不平衡和变迁。这一观点对我们理解社会现象的发展和变化起到了重要的启示作用。
社会学的奠基人们通过对社会现象的深入研究和理论建构，为我们提供了丰富的思想和解释框架。他们的贡献使我们能够更好地理解和解释人类社会的各种现象和现象背后的规律。无论是杜尔凯姆的社会秩序，韦伯的理解型社会学，还是马顿的功能主义理论，都为社会学领域的发展和研究提供了重要的基础。这些奠基人的思想和理论不仅在学术界引起了广泛的讨论和影响，也为我们更好地认识世界、发展社会做出了重要贡献。
