1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德认为，教育的目的在于培养学生的自主性和思辨能力，让他们成为独立思考的人。就像一个小小的侦探，需要通过思考和推理来解决问题。所以，教育不应该只是灌输知识，而是培养学生的批判性思维。
康德提出教育应当注重培养学生的道德观念。他说，要使学生成为有道德的人，就像培养一只会喝茶的猩猩那样简单。我们可以让学生每天背诵一些道德格言，例如“不撒谎”、“不偷窃”，同时给予一些小小的奖励，比如一颗糖果或者一个小星星。嗯，这样似乎可以减少小朋友们的强力贿赂行为。
康德还主张在教育中注重培养学生的自律能力。他认为，学生应当自觉地完成学习任务，而不是一味地依赖老师的监督。康德建议，我们可以给学生一件特殊的外套，只有当学生自愿地完成作业时，才可获得这件外套的使用权。这样，班级里的科比和梅西会不会更加努力完成学习任务呢？
康德认为，学习应该是一种自发的行为，而不是被动的接受。所以，教育应当引导学生主动探索和积极思考。他建议，我们可以在课堂上进行一种有趣的游戏，给学生一个宝藏的谜语，让他们通过阅读、合作和思考来解答问题，并找到宝藏。这样一来，学生们不仅可以培养合作意识，还可以提高自己的解决问题的能力。
康德还提出，教育需要注重培养学生的审美能力。他认为，欣赏美的事物可以提高人的情感素质和审美眼光。康德建议，我们可以在课堂上放一些美妙的音乐，比如《小星星》，或者播放一些美丽的自然风景，比如绿茵场上奔跑的狗狗。这样一来，学生们不仅可以提高自己的审美品味，还能享受美的愉悦。
康德认为，教育不仅仅局限于课堂，应该贯穿于生活的方方面面。他说，我们可以在学校墙壁上画一些有趣的图画，让学生在走廊里欣赏和学习。同时，我们可以举办一些有意思的活动，比如搞一个“科学家日”，让学生可以亲身体验科学探究的乐趣。
康德的教育学思想在当代仍然有着重要的意义。我们可以通过幽默的方式来解读康德的教育主张，让教育变得更加有趣和吸引人。毕竟，幽默是教育的一把好刀，可以让学生在轻松愉快中学到更多的知识和能力。
