1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的思想以人类的认识能力为中心，他认为人们并不是凭空来认识世界的。他说，人类无法直接了解事物的本质，我们只能通过感观去感知世界，而感知的方式就像一只温柔的手，摸索着真理的轮廓。这就好像是我们盲人摸象，只能摸到一部分，但作为哲学家和科学家，我们要通过这些碎片来描绘出完整的图景。
康德的思想还涉及到了道德和伦理的问题。他认为道德不是从外部附加到人类身上的，而是源于我们自身的内在自由意志。他说，道德不是基于我们能够获得什么好处或避免什么坏处，而是根植于我们作为有理性的人的本性。所以，无论我们做什么决定，都应该以道德为准绳，而不是以自身的欲望来行事。我不禁想起了某些人，每次吃了一大块蛋糕之后会忍不住说：这次真的是最后一块了！
康德的哲学思想在许多领域都产生了广泛的影响，包括宗教、政治和法律等。他认为神秘力量的存在无法通过理性认识，因此他主张通过道德行为去实现真理和和谐。他还提出了一种理性的宗教观点，即我们可以通过道德和人类之间的关系来认识上帝。这种观点就好像是康德君主主义的珍珠，闪耀着哲学的光芒。
康德的思想也为后世的哲学家们留下了很多思考的余地。他认为人类认识能力的限制意味着我们无法完全了解世界的本质，我们只能通过我们所能感知到的事物去建立我们的世界观。这就像是我们错误地把自家的狗当成了陌生人的情人，这种情况下，我们只能把那个陌生人变成我们的朋友，它才能变成我们的拖鞋！
康德的思想不仅仅是一种哲学理论，更是一种对人类认识能力的深刻思考。他告诉我们，我们需要以自身的能力去认识世界，去追求真理和道德。正如他所说的那样：“虚伪者以己所欲以为神谕，自命不凡。那些真心为着认识而使自己开明的人，则会深深地意识到自己的弱点，又为此而感到快乐。”所以，让我们像康德一样，用思考和行动来开拓我们的认知之路，去追寻一个真理与道德共存的美好世界吧！这是一种机会，也是一种挑战。
康德的思想给我们带来了更深层次的思考，引发了我们对自己和世界的思考。正如他所说：“与其怀有虚假的期待，不如充分认识自己的限制。”康德的思想是一面镜子，让我们看到自身的局限性，但同时也唤起了我们对知识的渴望和对人性的思考。让我们用康德的哲学思想来启迪自己，用智慧和勇气去探索和改变我们的世界。这就像是我们在黑暗中寻找光明，我们不能向命运低头，而是要勇往直前，直面自己的内心和世界的挑战！
