1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德对于目的论可是着实下了一番功夫，他深入思索了人类思维的本质，试图解释为什么我们会有各种各样的认识和观点。而我呢，每天就只能纠结于吃什么好、穿什么好的问题，实在没资格跟康德在目的论上一较高下。但是，既然你这么热衷于听我胡扯，那我就委屈自己一下，以幽默的方式来聊聊康德的目的论吧。
我们来谈谈康德对于人类认识能力的探讨。他认为人类的思维有一个基本的目的，那就是寻求和建构认知（认知这个词怎么这么拗口）规律和结构。他觉得人类思维的本质其实是一种秩序的追求，只有理解这种目的才能更好地理解人类的认识活动。
想象一下，如果不是因为追求认知秩序，人类就会变成思维混乱的动物。大概你现在脑海里浮现的画面是，一群人谁也不懂谁在说什么，人人都在发表一堆无关痛痒的意见，最后变成一锅烂粥。是的，这正是我每次跟朋友讨论世界时的场景。而康德则在目的论中给出了理解和建构认知秩序的重要性，以及如何理解我们对于世界的认识。
康德还提出了一个有趣的概念，那就是\"合理的智能生物\"。他认为人类，并不是全知全能的存在，我们的认识是有限的，并且受限于我们自身的感觉和概念。你要知道，我每次找东西都能在自己家里翻天覆地地翻弄，最后发现就在眼前。康德的智能生物概念似乎很符合我的状态，我总是无法理解为什么明明眼见得东西就在面前，我却找不到。
在这个有限的认知状态下，康德给出了一个令人欣喜的解决办法，那就是\"纯粹理性\"。纯粹理性是康德认为人类思维的最高境界，它超越了感觉和经验的范畴。相当于人类思维的终极BOSS，拥有着无尽的智慧和理解力。唉，要是我能遇到这个BOSS，我肯定要请教一下为什么我每次找东西都找不到。
世界这么大，人类的认知能力又是如此有限，康德的目的论让我们更加谦卑地面对自己的认识。也许正是因为我们的认识有限，才会有各种各样的争端和分歧。不过，如果我们能够以幽默的态度对待这些分歧，或许世界就会更加和谐。
康德的目的论在哲学领域具有重要的地位，对于我们理解人类的认知和思维方式起到了关键的作用。虽然我认为自己对目的论只是了解皮毛，但这并不妨碍我以幽默的方式来和大家分享这个哲学思想。也许，通过幽默的方式，我们能够更好地理解和接受各种观点，打破思维的局限，开拓我们的认知视界。
