1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的思考常常令人捧腹大笑。他的幽默与深度相结合，给人一种娱乐与思考并进的体验。康德有时会用自己的思想来解答一些看似无厘头的问题，这让人忍俊不禁。
一天，康德在教室里讲课。他突然问道：“如果一只鸟趴在你的头上，你会怎么办？”学生们疑惑地抬头看向康德。康德接着说：“你应该好好地思考一下，为什么这只鸟要趴在你的头上。”康德总是通过一些有趣的例子来启发人们思考，他的幽默让哲学变得更有趣味。
康德关心人类的自由和人权问题。他认为每个人都有权利追求幸福，而这种追求不应受到任何限制。他提出的“普遍立法”原则被广泛应用于现代社会的法律制度中。让我们来看一个有趣的例子：
康德问：“如果你发现一条鱼在干路上挣扎，你会怎么做？”学生们纷纷表示会将鱼放回水中。康德接着说：“那么，如果这条鱼是你的午餐，你会怎么做？”学生们顿时陷入了沉思，这个例子巧妙地将康德的普遍立法原则引入到了伦理问题中。
康德还对美学产生了浓厚的兴趣。他认为美不仅仅是个体的感受，而是普遍而客观存在的。这个想法在康德的著作《判断力批判》中得到了详细阐述。他试图回答一个看似无关紧要的问题：
康德问：“什么东西能让你笑？”学生们纷纷举起手来，有人说是喜剧电影，有人说是小动物的搞怪行为。康德微笑着说：“你觉得搞笑的东西，只有你一个人觉得吗？”学生们想了想，纷纷摇头。康德接着说：“那么，搞笑的东西是普遍存在的，不是吗？”这个例子生动地展示了康德对美学的独特见解。
康德的幽默不仅体现在他的思考方式上，还体现在他对生活的态度上。他相信人生应当充满喜悦与乐趣。他曾说：“快乐是人类最高尚的追求之一。”康德的这种乐观态度深深影响了他的学生和读者。
回想起康德的种种幽默与智慧，我们不禁对他产生了更多的兴趣。他的思考方式如此独特，他的见解如此智慧。康德的哲学思想让我们不仅仅在学术领域，还在生活中获得了启迪。他的思想之光照亮了世界，让我们在幽默中思考，让我们在思考中更加快乐。
康德是一位伟大的哲学家，也是一位幽默的思想家。他的思想影响了世界，他的的幽默感让人们对哲学产生了浓厚的兴趣。康德教会我们，在探索真理的道路上，幽默与智慧不可或缺。虽然结束了他的人生旅程，但他的思想将永远在人类的心中闪耀。
