1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，中国思想文化的两大巨擘，老子与孔子，一直以来都是我们研究与推崇的对象。两位伟人的思想不仅深刻影响着中国人民的日常生活，也对世界产生着巨大的影响。那么，让我们进入一个虚拟的场景，想象一下老子与孔子进行一场对话，思想碰撞的火花将如何迸发出耀眼的光芒。
老子：
吾之道，不可言传。天地之间，万物无一不自然。人类若能顺应自然之道，返璞归真，即可找到真正的幸福与内心的宁静。
孔子：
先生说得不错，但是人类的行为并非完全由自然所决定，我们需要道德的规范来约束和引导。只有通过修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与人类的共同进步。
老子：
老夫所言，不局限于个人与社会的修行，更侧重于个体对于自身内心的探索。对于欲望的追求与功利的压力，我们应该选择追求简朴与舍弃执念，这样才能真正自由自在地活在世界上。
孔子：
但是，人生中无法完全避免欲望的产生。恰当的欲望可以激励我们积极向上，创造出更美好的生活。同时，我们也需要过滤掉对于功利与名利的过度追求，保持内心的宁静。
老子：
人类之间存在着差异，如何达到社会的和谐是一个难题。老夫认为，人人自为政并非最佳选择，应该尽量避免权力的集中。而是追求无为而治，以达到自然与社会的均衡。
孔子：
但是，无为而治又容易导致社会的混乱与不公。我们需要有明确的法律与制度，并通过良好的教育来引导人们的行为，保证社会秩序与公正。
老子：
老夫所追求的是道的境界，而不是具体的法律与规章。品德高尚的人会主动遵守道德，不需要过多的外界约束。重法治不如重德治，只有人心齐，才能天下平。
孔子：
我理解你的观点，但是人性是复杂的。我们需要给人们提供明确的标准与规范，培养道德自觉与责任感。只有通过法律与道德的双重约束，才能维系社会稳定与和谐。
老子：
或许我们的观点有所不同，但是我们都希望人类能过上幸福与安宁的生活。无论是道德修养还是自然归真，都是为了追求更高层次的境界与内心的满足。
孔子：
正是由于我们对人性与社会的不同理解，才促使了人们对于幸福与进步的思考。我们需要通过讨论与交流，寻找出适合人类发展的道路，达到与自然与谐相处的境地。
虚拟的对话中，老子与孔子展现出来各自独到的思想与见解。尽管他们的观点有所不同，但正是这种差异性推动了人们对于道德、社会与自然的不断思考与追求。无论是返璞归真还是修身齐家治国平天下，都是为了寻找到一个更好的人类命运共同体。正因为他们的思想碰撞与互补，才让中国文化在世界上发光发热，成为人类文明的瑰宝。
