1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第55章是一篇关于安居乐业与守道修身的智慧的篇章，通过对自然界、社会现象的观察，老子引导人们明白了获得内心平静与生活幸福的路径。本文将围绕这一主题展开论述。
一、安居乐业与保持内心平静的智慧
在这个繁忙的社会中，人们常常追逐名利，忙于功成名就，面临着巨大的压力。然而，老子在第55章中告诉我们，真正的智慧在于安居乐业，保持内心平静。安居乐业并不意味着怠于事业，而是在追求外在成功的同时，保持内心的宁静与从容。这种智慧让人们在疲惫和忙碌中找到了一份安定和快乐。
二、追求中庸与守道的重要性
在第55章中，老子提到了尊贤为贤、尊圣为圣的观念。这意味着人们要以中庸的态度来面对各种事物，既不过度追求功名利禄，也不过度奢望避世离群。守道修身，秉持道德与原则，这是智慧的真谛。只有在坚持中庸和守道的基础上，人们才能保持心灵的平衡和正道的前行。
三、顺应自然与接纳变化的智慧
老子在第55章中提到了“善为士者，不武”，告诫人们不要过于崇尚武力和斗争。他指出，真正的英雄是那些能够以柔克刚、以和应变的人。这是因为自然界中存在蕴藏着深刻的智慧，只有顺应自然、接纳变化，人们才能获得真正的力量与智慧。这种智慧教导人们要以柔克刚，让逆境变为机遇，实现内外和谐的发展。
四、守朴与放下欲望的智慧
在第55章中，老子提到了“含德之厚，比于赤子”，强调了守朴与放下欲望的智慧。守朴是指保持本真、质朴的心灵，不被世俗所迷惑。放下欲望则是指戒除贪婪与私欲，追求内心的平静和纯粹。通过守朴与放下欲望，人们可以真正感受到生活的美好，领悟到持久的智慧与力量。
总之，老子第55章所传递的关于安居乐业与守道修身的智慧，对于现代人仍然具有重要的启示作用。在纷纷扰扰的社会中，我们可以通过安居乐业与保持内心平静的智慧来面对挑战；在功利主义盛行的时代，我们可以追求中庸与守道的智慧来回归智慧的本源；在变幻莫测的世界中，我们可以顺应自然与接纳变化的智慧来寻找力量与智慧；在追逐物质的社会中，我们可以守朴与放下欲望的智慧来找回内心的平静与欢乐。
