1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自然是我们赖以生存的土壤，它孕育了一切生命的诞生和繁衍。然而，随着人类的发展和进步，我们往往过度地追求经济利益和个人幸福，而忽视了自然的承载力。过度的资源开发和环境破坏，使自然生态系统面临崩溃的危险。种种迹象表明，我们是时候重拾人与自然生命共同体的意识，并将其融入到我们的行为和决策中。
人与自然生命共同体的哲学意蕴，首先在于重新认识自然的价值和尊严。自然世界中的每个生命都是独一无二的，它们都有权利生存和发展。我们不能以人类的利益为中心，而忽视其他生命的存在。正如诗人所说：“人类不是自然的主人，而是其债务者。”我们应该把自然当作是我们的伙伴和朋友，而不是一个被我们利用的对象。只有这样，我们才能在人类与自然之间建立起和谐的关系。
人与自然生命共同体的哲学意蕴要求我们反思和调整我们的生活方式。我们应该意识到，我们的生活行为直接影响着自然的状况。从小事做起，比如节约用水、使用环保材料，再到大事，如推动清洁能源的利用和保护濒危物种的生存，我们都可以为人与自然生命共同体做出积极的贡献。这不仅能够改善环境状况，也有助于我们自身的身心健康。
人与自然生命共同体的哲学意蕴还表现在我们对待自然灾害和环境变化的态度上。面对地震、洪水、干旱等自然灾害，我们不应该感到绝望和无奈，而是要积极应对和适应。我们需要在灾害发生前加强预防和风险管理的意识，同时，也要记住人类在自然面前的渺小和脆弱。只有与自然相处融洽，才能更好地保护自己和他人的生命安全。
最重要的是，人与自然生命共同体的哲学意蕴要体现在我们对未来世代的关爱和传承中。我们身为现代人，有责任为后代创造一个更美好的世界。我们不能只满足于短视利益的追求，而应该着眼于长远发展和可持续性。我们要将人与自然生命共同体的观念融入教育、文化和社会各个领域，培养出具有这种意识的人才，从而为未来的社会发展奠定坚实的基础。
人与自然生命共同体的哲学意蕴是一种对人类生存与发展的理性思考，它鼓励我们站在整个地球生命系统的视角上，思考和行动。人类和自然的关系是一种互助、互利的关系，而不是剥削和破坏的关系。通过重新认识自然的价值和尊严，调整生活方式，应对自然灾害，关爱未来世代，我们可以真正实现与自然生命共同体的和谐相处。让我们携起手来，共同守护地球这个我们赖以生存的家园，让未来世代能够继续享受自然的美好和丰盛。
