1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明倡导心学，主张“致良知”，认为人的内心具有一种天赋的直觉，能够直接认识到道德的原则。他强调个人内心的启蒙与培养，在于通过日常的实践和修养，发掘和提高自身的良知，以实现人的全面发展。
“性即良知，欲即追求，用即功行。”王阳明提出的这句名言，包含了他人生智慧的精髓。他认为，人的本性即是良知，人们的欲望是对于良知的追求，而要实现良知，必须通过实际行动来实现。这一理论开创了心理学和教育学上的新局面，成为众多学者研究的对象。
王阳明的智慧也体现在他的治国理念中。他提倡君子治国，主张要以诚信、道德和良知来治理国家，强调以人为本，关注民生民生。他认为，国家的富强和国家的治理应该以人为本，以人民的利益为中心，只有人民幸福了，国家才能稳定发展。
同时，王阳明重视教育，他认为教育是培养人的个性和素质的重要方式。他主张教育应该注重培养人的良知和道德感，强调实践和经验的重要性。他提出的“格物致知”理念，强调通过实践和实际的经验来增长智慧和知识，培养学生的创造力和实践能力。
王阳明对待人生的态度也令人钦佩。他认为人生的价值在于实现自我，发挥个人的潜能。他强调要有志向和追求，要求自己在追求真理和实现良知的道路上不断努力，不停地向前。他的《传习录》成为他晚年的总结，其中包含了他丰富的人生经验和智慧。这部书对于后世的影响很大，成为了人们的指南和启示。
王阳明的智慧在今天依然有着深远的意义。他提出的心学理念，强调人的内心需要培养和启蒙，这对于今天的个人成长和发展，具有重要的借鉴意义。他对教育的重视以及他的教育理念，也对于今天的教育改革和发展提出了有益的启示。
总之，王阳明的智慧不仅在当时产生了深远的影响，而且在今天依然闪耀着光芒。他的思想和智慧为我们指明了前进的方向，启迪了我们的心灵，让我们在实践中找到真理和智慧的道路。
