1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学是王阳明创立的独特思想体系。他认为人的本性具有善的属性，只是被外界的种种杂念所遮蔽。在他看来，心与知识的力量是不可分割的，只有通过日积月累地修炼自己的内心，才能真正找到心灵的归宿，找到人生的真谛。
王阳明心学强调的是人与自然之间的和谐，人与自己内心之间的和谐。他认为，人应当以真实的态度对待自己、对待世界，不应被功名利禄所迷惑，更不应沉溺于权谋之中。只有保持内心的平和与纯净，才能真正体验到生命的意义和力量。
心学主张对内心的自觉，对自我内省的深入。人们常常会为外界的各种困扰感到痛苦和迷茫，而王阳明心学的核心理念是通过反思自己的内心，找到解决问题的答案。他认为每个人内心都具备着无穷的智慧与力量，只要我们意识到这一点，就能启发我们的潜能，解决内心的困扰。
在王阳明看来，一个人的人格塑造需要不断地修炼和提升。他提出了“致良知”的概念，意味着人们要不断地挖掘和发掘自己内心的善良本性，同时也要在行动上践行善良之道。他认为，只有恪守良知，人才能真正实现自己的价值和快乐。
王阳明的心学思想具有普遍的现实意义。在当今社会，人们常常被物欲、功利和虚荣所迷惑，追逐着表面上的成功和幸福。然而，真正的幸福却来源于内心的满足，源于对自己真实需求的了解。王阳明心学的魅力在于它提供了一种独特的思考方式，让人们从内心开始寻找真正属于自己的幸福和意义。
王阳明心学的影响不仅仅局限于中国，它也传播到了世界各个角落。许多国际学者都对王阳明的思想进行了深入研究，并将其纳入自己的学术体系。王阳明心学的魅力在于它不分国界和文化差异，它提供的是一个普遍的人类智慧，让人们共同探索内心的奥秘。
总之，王阳明心学是一种探索人性和生命意义的独特思想体系，它提供了一种平和、纯净和自我反省的生活方式。心学不仅仅是理论上的思考，更是一种实践，一种改变自己内心的方法。通过修炼心灵，人们能够找到真正属于自己的幸福和快乐，实现内心与外界的和谐。
