1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特引论强调了人类存在的自由性。作为有自我意识的个体，我们被赋予了选择的权力。我们可以根据自己的意愿和价值观来行动，而不受任何外在力量的束缚。这种自由使每个人都成为自己生活的主宰，同时也需要承担自己的选择所带来的后果。
然而，萨特指出了自由所带来的负面影响。自由意味着责任和焦虑的存在。面对无尽的选择和可能性，我们常常感到茫然和迷失。这种焦虑在人类存在的深处蔓延，成为我们思想和行动的驱动力。萨特称之为“存在的恶意”，因为我们被迫承担起自由所带来的一切。
然而，萨特认为恰恰是这种恶意让人生有了意义。在我们的选择和行动中，我们不仅创造了自己的人生，还为他人和社会带来了改变。我们的存在不再是被动的接受，而是主动地塑造。这种观点引发了我们对于人类存在意义的深思。
透过萨特引论的思考，我们看到了人类存在的深邃之处。我们的生活不再是一种机械的生存，而是充满了选择和创造的可能。我们的存在不再是缺乏意义的虚无，而是被自己的行动所赋予的意义。我们的自由在挣扎中变得更加深刻，也更加珍贵。
萨特引论的魅力在于它引发了人们对自己存在的思考和反思。我们开始探究内心的渴望和人生的意义。我们发现自己可以成为自己最真实的自己，而不是被社会规范所束缚。我们开始拥抱自己的选择，勇敢地追求我们向往的生活。
在世界变得越来越快节奏和浮躁的今天，萨特引论为我们带来了内心的宁静。我们可以借助于萨特的思想，更加深入地理解自己和他人。我们可以从思辨中找到力量，为我们的人生赋予更多的意义和价值。
萨特引论的重要性不言而喻。它引领我们思考自由与责任、存在与意义的关系。通过对自我的反思，我们可以找到属于自己的人生目标和价值观。无论面对怎样的选择和困境，我们都应该牢记萨特引论所传达的思想，去创造属于自己真实而有意义的生活。
