1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中”的存在，人通过与世界的关系去构建自己的存在。他强调人与世界的联系，认为人的存在是通过“存在者”与“存在”的相互作用产生的。他说：“存在者是一种存在，但存在即世界，所以存在者是在世界中存在的存在。”海德格尔的观点强调了人与世界的内在联系。他认为人无法超脱于世界而存在，而是通过与世界相互作用来把握自己的存在。
与之相反，萨特则强调人的自由意志和选择。他认为人的存在是自由的，人的存在方式是通过自己的行为和选择来决定的。萨特认为人是自由的，他们应该承担起自己的选择，不依赖于任何外在的力量。他说：“人的存在是通过自己的选择和行动去定义的，人可以选择自己的存在方式。”萨特的观点揭示了人的自主性和独立性，他强调人应该面对自己的自由意志，并担当起自己的选择和行动的责任。
海德格尔和萨特的思想从不同的角度探究了存在的意义，但他们都关注了人的存在方式。海德格尔关注了人与世界的关系，他认为人的存在是通过与世界的相互作用来定义的。而萨特则强调了人的自由意志和选择，他认为人的存在方式是通过自己的行为和选择来决定的。
海德格尔的思想强调了人与世界的联系，他认为人无法超越世界而存在。他的观点为我们提供了一种理解人与世界关系的视角，使我们更加意识到自己的存在是通过与世界的相互作用而产生的。而萨特则强调了人的自由意志和独立性，他认为人是自由的，能够选择自己的存在方式。他的观点为我们提供了一种理解自由和选择的角度，使我们更加关注自己的选择和行动对于存在的影响。
在存在的意义这个问题上，海德格尔和萨特的观点虽然有所不同，但他们都强调了人作为存在者的独特性和重要性。海德格尔关注人与世界的联系，而萨特则关注人的自由意志和选择。通过对他们的思想的思考和理解，我们能够更加深刻地认识到人作为存在者所面临的一系列问题和挑战。
海德格尔和萨特对于存在的思考为我们提供了丰富的思想资源。他们的观点从不同的角度解释了存在的含义，并引导我们更加深入地思考自己的存在方式。通过对他们思想的学习和理解，我们能够更好地把握自己的存在，并为人生的道路做出更加明智的选择。
