1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让·保罗·萨特是20世纪法国哲学界的巨人，他的思想深刻而富有启发性。他强调个体的自由和责任，提供了一个独特而深刻的存在主义观点。他认为，人生的意义和价值不是由天生决定的，而是因为我们的自由选择而创造的。每个人都被面对选择的责任所困扰，但正是这种责任使我们成为真正自由的个体。
萨特的思想把我带入了一个探索人类存在的深思之旅。他认为，人类不是被上帝所创造，而是通过自身的行为和选择来定义自己。在这个存在主义的世界中，我们必须承担起个人选择的重任，无论其结果是好是坏。这种责任感让我们感受到人生的真正意义和自由。
对我而言，萨特的思想不仅仅停留在哲学理论上，它们也渗透到了日常生活的方方面面。在我追寻真实自我的过程中，我深深地思考了萨特所提倡的“存在先于本质”的理念。人不应受到传统观念和社会期望的束缚，而应该勇敢地成为真正的自己。无论身处何种环境，我们都应该坚守自己的价值观和信仰，勇敢地追寻内心的声音。
萨特的思想也引发了我对个人存在的意义和价值的思考。他认为，人生的意义不是通过混沌的世界外部因素来决定的，而是通过我们对生活的选择和行为来创造的。我们每个人都有自己独特的存在之道，通过勇敢地面对自己的选择，并承担起责任，我们可以发现生活的真正意义。
在我思考萨特的思想时，我也深思我们作为人类的联系和关系。萨特认为，我们是通过与他人的互动和交流中定义和发现自己的。我们每个人都被注定与他人相连，无论是在亲密关系中、团队合作中还是社会交往中。我们的行为不仅影响着我们自己的生活，也塑造着他人的存在。通过互相支持和理解，我们可以创造一个更加美好和有意义的世界。
让·保罗·萨特的思想对我的人生产生了深远的影响。通过他的哲学理论，我更加关注个人自由、责任和人类存在的本质。在走在抒情的道路上，我深感现实世界中的困惑和迷茫。然而，正是这种迷茫激发了我探索、发现和认识真实自我的动力。我相信，通过勇敢地面对自我和社会的挑战，我们可以找到属于自己的幸福和意义。
