1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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失恋是人生中常见的痛苦经历，那种被抛弃的感觉让人心如刀绞。这种痛苦深深地刺痛着每一个受伤的灵魂，让我们深陷在伤感的爱情世界中。
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这是李白的《静夜思》中的诗句，表达了他在孤独的夜晚中对故乡的思念。这种伤感的情愫催人泪下，让人感叹爱情的脆弱与无常。
空留旧梦
曾经拥有的爱情是如此美好，一如春日的阳光。可当爱情离去，留给我们的却只有一地伤感。如同白居易的《琵琶行》中所描写的那般，空留旧梦，以及难以抚平的心伤。
情深意长
在爱情的世界里，每一份深情都值得被珍惜和铭记。在白居易的《长恨歌》中，他写道：“情长深似海”。这种情深意长的表达，无疑让人感受到爱情的伤感与美好，并为其所触动。
流失的时光
岁月如梭，转眼间我们被迫离开了过去的爱情。杜牧曾在《秋夕》中写到：“银烛秋光冷画屏”，描绘了时光流逝后的孤寂与伤感。这让我们深切地感受到，流失的时光是如此珍贵，而逝去的爱情更是无法挽回。
漫长的夜晚
当我们失恋时，漫长的夜晚成了我们最大的敌人。这种在寂静中背负着伤感的痛苦，像是一只无形的手，紧紧地拽住我们的心脏。唐代杜甫在《月夜忆舍弟》中写到：“戍鼓断人行，边秋一雁声”，深刻地诠释了夜晚的寂寞与无助。
心碎的痛楚
心碎的痛楚是失恋带给我们最直接的感受。在白居易的《琵琶行》中，他写道：“我欲乘风破浪，奈何浪逆风。”这种表达让我们感受到爱情带给我们的挣扎和坚持，以及由此而来的伤感。
爱情的残缺
爱情，本该是美好、完整的。然而，在伤感的爱情中，我们常常只能感受到它的残缺。南宋文学家林则徐在《赴戍登程口占示家人》中表达了对家人的思念和对爱情的伤感，使我们更深刻地认识到爱情的脆弱和无常。
爱情的坚持
尽管爱情带给我们伤感，但在痛苦中我们还是坚持着爱。宋代辛弃疾在《青玉案·元夕》中写到：“时光时邈，曲突徙薄”。这种表达展现了坚持的爱情，让人在伤感中找到了一丝希望与安慰。
爱情的故事
每一段爱情都是一段故事，在伤感中逐渐成为记忆。唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流”，这种表达带给我们爱情结束后的深思与感伤，使我们更加珍惜爱情的瞬间和美好。
总之，在伤感的爱情中，我们能够感受到爱情的美好与无常，同时也能够体会到失恋带给我们的深深伤痛。这种伤感的爱情古诗句让我们更加珍惜眼前人，爱情的美好也因此而显得更加珍贵。无论是龙困浅滩力能出，亦或是入天山海可洗，坚持与努力终将能够找到那份真正属于自己的幸福。
