1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特强调个体对于自己的处境具有自由选择的权力。他认为每一个人都是自己生活的创造者,通过选择和行动来决定自己的存在方式。这种自由选择的观念令人神往,也引发了人们对于自身命运的探讨。
在萨特看来,每个人都承担着对自己选择的责任。我们不能把自己的行为归因于任何外界原因,包括社会环境、经济条件或家庭背景。一个人的自由选择是独特而无法替代的,这也为个体责任提供了依据。
萨特对人性的思考使我们能够更加真实地认识自己。他认为,每个人都存在“存在之虚无”。“存在之虚无”是指人们生活在世界上时感受到的孤独和绝对自由。他的观点开启了对寻求生活意义的追问。
萨特的哲学思想对文学和艺术产生了深远的影响。他主张文学和艺术应该成为表达个体自由和真实内心的媒介。文学作品可以通过描写个体独特的存在体验,帮助人们更好地理解自己和他人。
在萨特的文学作品中,对于个体的关注体现得淋漓尽致。他的小说《局外人》以主人公梅尔索为例,描述了一个在社会中疏离、与众不同的人。通过梅尔索的思想和行为,萨特展示了个体自由与社会期望之间的冲突,引起读者对自由选择与社会束缚的反思。
萨特的思想不仅仅停留在学术讨论中,他也积极参与政治活动,并将自己的哲学信念贯彻于行动中。他曾经公开批评战争、压制和不公正行为。不过,在本文我们不讨论相关政治话题,而是将重点放在他的思想理论上。
萨特的思想和哲学观念为我们提供了深刻的启示。他关注个体自由和责任,引导我们思考自我选择和社会关系的辩证关系。他为我们提供了一个思维的框架,帮助我们更加深刻地认识自己,追寻生活的意义。