1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特认为爱情是一场“激动”的冒险，是人生中最激烈的情感体验之一。他主张爱情应该是自由的、真实的，而非基于欲望和依赖。他坚信，在爱情中，个人无需被动地适应他人的期望和希望。相反，爱情应该是一种超越自我的经历，是个体与世界、他人之间的对话。这种对话基于深入的沟通和理解，而非社会规范和传统束缚。
与传统观念不同，萨特认为爱情中的两个人是自由的个体，而非相互依附的“一体”。他反对人们因为寂寞或安全感而轻易地把自己与他人融为一体。他认为这种为了避免孤独而建立的亲密关系是一种逃避现实的方式，它剥夺了个体的自由和责任感。萨特主张，爱情应该建立在两个人的独立性和自由的基础上，两人应该相互尊重对方的自由意志和选择。
然而，萨特对于爱情的独特见解并非完全理想主义，他同样强调了爱情中存在的冲突与矛盾。他认为，爱情中的自由与责任两者并存，每个个体都要承担自己的选择所带来的后果。爱情并非完美的和谐，而是充满了摩擦和冲突的过程。只有在个体对自己的选择负责的同时，才能在爱情中实现自由和认同。
萨特还指出，爱情是存在主义者的一种存在方式。个体通过爱情来体验生命的存在感和充实感。爱情是对生命的投入，是对个体在世界中存在的证明。然而，正因为个体在爱情中经历到了生命的强烈存在，他们也同时遭遇到了虚妄和无力感。爱情带来的亲密与纠葛成为个体自由意志与责任感之间的象征性抉择。
萨特的爱情观充满了现代人对于爱情的渴望和迷茫。他通过对个体自由和责任的思考，揭示出了爱情中存在的诸多矛盾和冲突。爱情对于个体而言，既是自由的追求，也是责任的承担，是对自我认同和存在的追问。在萨特的眼中，真正的爱情需要建立在自由、真实和责任的基础上。只有在个体自由选择的前提下，爱情才能真正成为两个人之间的对话，而非扭曲和压抑。在这个对话中，个体才能体验到生命的丰富和真实，也才能在爱情中找到自己存在的证明。
