1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的思想源于他对人的存在状态的研究。他认为人的存在是前所未有的自由和无限的。每个人都有独特的自主性和意识，可以决定自己的行为和选择。这种自由的存在状态并不仅仅是一种权利，更是一种责任。萨特强调，人需要为自己的行为负责，并承担起自己的选择所带来的后果。
在萨特看来，人的行为是由自己的选择所决定的，而不是由任何命运或得到的条件所决定的。人的存在必然伴随着他的自由选择。因此，每个人都要承担起自己作为自由个体的责任，并为自己的行为负责。这种责任意味着人需要意识到自己的行为对他人和社会的影响，并努力使自己的行为符合道德原则。
萨特的哲学观念还围绕着他对他人的存在的思考。他认为，每个人的行为和选择都会直接和间接地影响到他人的存在。因此，人们之间的互动和关系具有至关重要的意义。他主张人们应该通过自己的自由行为和选择来塑造他人的存在。我们每个人都有责任去构建一个更加公正和善良的社会，而不是被动地接受周围环境的影响。
萨特的思想在文学界也产生了深远的影响。他主张文学应该是一种批判性和解放性的力量。他相信作家应该揭示社会和人的存在状态的本质，挑战现有的权威和价值观念。通过文学表达自由的存在和个体的选择，萨特认为作家可以激发读者的思考和行动，并推动社会的变革。
萨特的思想不仅限于哲学和文学领域，而且对当代社会和个体生活产生了深远的影响。他的思考引领人们思考自由意志、个体责任以及人与人之间的关系。他的观点激发了许多人的思考和行动，鼓励人们对自己的行为和选择负责，努力创造一个更加公正和自由的社会。
在萨特的眼中，每个人都是一个自由的存在，注定要通过自己的选择和行为来塑造自己的存在。他的思想引领人们重新思考人的存在状态和自由的意义。通过理解和运用萨特的思想，我们可以更好地认识和把握自己的自由意志，并为自己的行为负责。同时，我们也能够认识到人与人之间的关系是如何影响和塑造我们自己的存在，从而更加珍视和尊重他人的存在。
