1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性的美在于每个人内心深处的渴望，渴望爱、友谊和快乐的体验。我们都曾经感受过那种被真心关怀和理解的愉悦。无论是一个摇滚乐手在舞台上尽情跳动，还是一个画家在画布上流露灵感，每个人都拥有独特的方式表达自己的美。正是这种美让我们相信，人性是温暖而令人感动的。
然而，人性的丑恶也屡见不鲜。那些欺骗、背叛和暴力行为的存在，让我们感到痛心和绝望。萨特看到了我们内心的黑暗面，他认为每个人都有着自己的罪恶和道德挣扎。人性的丑恶并非出于天性，而是由于渴望权力、金钱和控制而导致的。在这样的欲望的驱使下，人们对身边的一切都失去了关爱和理解。
在这个复杂的世界中，人性的真正困境在于自由与束缚的制衡。自由是人类进步的源泉，它赋予了我们选择的权力。然而，自由也带来了责任和后果。正如萨特所说，我们生而自由，但我们也是被自由所束缚的。当我们拥有太多的自由时，我们可能会陷入混乱和迷茫之中。我们需要通过道德规范和社会价值观来约束自己的行为，以便保护他人和社会的利益。
人性是一个永恒的谜题，没有一个简单的答案可以解释其复杂性。每个人都有自己独特的人性，而且人性也是在不断变化和演变中的。我们不能简单地将人性划分为好与坏，美与丑。每个人都有着体验生活的权力和自主选择的能力。在这个多元化的世界里，我们需要包容和理解，以促进人性的和谐与进步。
无论人性的奥秘如何，我们都不应放弃追求美好。纵然道德艰难抉择困扰着我们，纵然黑暗时刻阻挡了我们前行的道路，但我们依然应该坚持对美的追求。因为只有在追求中，我们才能找回自由、喜悦和真正的自我。
人性是悲欢离合的交织，是黑夜与黎明的共舞。而正是这种复杂而美妙的人性，构筑了我们世界的多样性与和谐。让我们相信，无论是光明还是黑暗，人性都值得我们尊重和探索，因为正是它们共同构成了我们这个世界的精彩。
