1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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达达主义是20世纪初期兴起的一种反传统、反艺术界规范的艺术运动，它以突破文艺复兴以来的艺术传统为宗旨，倡导以肢体语言、偶然性和幽默元素表现现实与自我。达达主义的美学特征体现在以下几个方面：
1. 反传统与反艺术界规范
达达主义的美学特征之一是反对传统的艺术形式和艺术界的规范。达达主义艺术家们对传统的艺术形式与价值观进行了解构和颠覆，拒绝接受传统审美观念的束缚与规范。他们通过创造性地破坏艺术界的常规来挑战和颠覆传统的理念与观念。
2. 肢体语言的运用
达达主义强调通过肢体语言和身体动作来表达思想和情感。艺术家们以身体的姿态、表情和动作来传达信息，通过肢体语言创造出独特的视觉效果和艺术表达。这种独特的艺术手法引发观众的思考和共鸣，使艺术作品更具表现力和沟通力。
3. 偶然性和巧合的运用
达达主义强调偶然性和巧合的运用。艺术家们采用随机性的手段，如抽签、投掷骰子等来决定艺术作品的形式和内容，把艺术的创作过程交给偶然和机缘。这种偶然性的元素使得艺术作品具有更大的变化和复杂度，突破了传统艺术中的规律和既定方式。
4. 幽默与讽刺的元素
达达主义在艺术创作中常常运用幽默和讽刺的元素。艺术家们使用夸张、荒诞或颠倒的手法，以幽默的方式来表达对社会现象和权威的讽刺和批判。这种幽默的表达方式使艺术作品更具有亲和力和引人入胜的特点，激发观众的思考和感受。
5. 艺术与日常生活的融合
达达主义试图消除艺术与日常生活之间的界限，将艺术与日常生活融合在一起。艺术家们通过使用日常生活中的物品和元素，如报纸、海报、杂志等，来创作艺术作品。通过把艺术引入日常生活的领域，达达主义使艺术更加贴近人们的生活，改变了人们对艺术的认知和体验方式。
总结
达达主义以其独特的美学特征，挑战了传统的艺术观念与传统规范，通过肢体语言、偶然性、幽默和与日常生活的融合等手法，创造了全新的艺术表达方式。达达主义的美学特征不仅表达了艺术家对现实的见解和批判，更激发了观众的思考和共鸣，在当代艺术领域产生了深远的影响。
