1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是中华文化宝库中的瑰宝。古诗是中华文化的瑰宝，以其优美的文字、独特的韵律和深刻的内涵，成为中华文化的重要组成部分。将《论语》与古诗相结合，既能丰富诗歌的表现形式，又能弘扬儒家文化，实乃文化传承的一大创新。本文将从《论语》古诗的内涵、艺术特色、文化价值等方面进行探讨，以期为我们更好地传承和发扬中华优秀传统文化提供借鉴。
一、《论语》古诗的内涵
1.儒家思想的传承：《论语》古诗将儒家思想融入诗歌之中，通过诗歌的形式传承儒家文化。如《颜渊》中孔子所说的“克己复礼，为国以礼”，强调了礼教对于国家治理的重要性。
2.道德教化的功能：《论语》古诗通过讲述先圣先贤的事迹，对读者进行道德教化。如《子罕》中孔子对颜回的赞美：“回也，其心三月矣。”强调了颜回坚定的道德信仰。
3.人生哲学的探讨：《论语》古诗中蕴含着丰富的人生哲学，如《子贡》中孔子所说的“君子之道费而难，乱而丧其所为”，启发人们要有远大的志向，并为之努力奋斗。
二、《论语》古诗的艺术特色
1.质朴简约的语言：《论语》古诗的语言质朴简约，以平实的文字表达深刻的道理。如《学而》中孔子所说的“学而时习之，不亦说乎？”，用简单的语言阐述了学习的快乐。
2.对仗工整的韵律：《论语》古诗在形式上讲究对仗工整，富有韵律感。如《八佾》中孔子所说的“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”，以对仗的形式强调了礼乐的重要性。
3.寓意丰富的象征：《论语》古诗中运用丰富的象征手法，使诗歌具有丰富的寓意。如《雍也》中孔子所说的“智者乐水，仁者乐山”，用水和山来象征智者和仁者的品质。
三、《论语》古诗的文化价值
1.弘扬传统文化的载体：《论语》古诗以诗歌的形式传承儒家文化，对于弘扬传统文化具有重要的价值。
2.丰富诗歌创作的形式：《论语》古诗将儒家思想融入诗歌之中，丰富了诗歌创作的形式，为后世诗歌创作提供了借鉴。
3.提升人们的道德素养：《论语》古诗通过讲述先圣先贤的事迹，对读者进行道德教化，有助于提升人们的道德素养。
《论语》古诗是中华文化宝库中的瑰宝，具有丰富的内涵、独特的艺术特色和重要的文化价值。在新时代背景下，我们应更好地传承和发扬《论语》古诗，为构建社会主义文化强国贡献力量。
