1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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禁闭萨特是一种与人性相悖的行为。人类作为社会性动物，需要与他人进行交流和交往以实现自身的价值。禁闭萨特将人与社会隔绝开来，剥夺了他们的人际关系和社会参与的机会。然而，正是这种距离，使得人们更加珍惜和渴望与他人的交往。在禁闭的环境中，人们开始对自己内心的想法和情感进行深入的思考，发现到了自己的弱点和需要改变的地方。
禁闭萨特的实施还涉及到了道德和伦理的问题。禁闭是以惩罚作为目的，而不是通过教育和帮助来改变犯罪行为。这种单纯的惩罚方法并不能解决问题的根源，反而可能加剧了犯罪的情况。相反，如果我们能够给予被禁闭的人更多的机会和资源，帮助他们改正错误并重新融入社会，或许会取得更好的效果。因此，禁闭萨特是否符合道德和伦理的要求，值得我们深入思考。
禁闭萨特对于个体来说，是一种煎熬的经历。被禁闭的人长期处于孤独和沉默的状态中，无法分享自己的快乐和苦恼。在这种封闭的环境中，时间变得异常漫长，每一分钟都仿佛过得如同一年。面对孤独和寂寞，人们的内心会被巨大的压力和痛苦所笼罩。然而，正是这种痛苦和挣扎，使得人们在困境中逐渐成长和坚强起来，提炼出内心的力量和勇气。
禁闭萨特的存在也引发了我们对于人权的关注。每个人都有享受自由、尊严和平等权利的基本需求。禁闭剥夺了个体的这些基本权利，对于人的尊严造成了严重的伤害。在一个人的一生中，有限的时间和机会应该用来追求自己的梦想和目标，而不是被困在一个封闭的空间中。因此，我们需要审视禁闭对于人权的侵犯，并思考如何保护每个人的尊严和自由。
在禁闭萨特面前，我们需要思考的是如何更加智慧地面对犯罪行为和错误。禁闭作为一种严厉的惩罚手段，或许能够起到震慑的效果，但并不能真正解决问题。如果我们能够从根本上改变人们的价值观和行为准则，提供更好的教育和资源，或许可以减少犯罪行为的发生。此外，我们也应该更加关注被禁闭者的心理健康和社会融入，给予他们更多的关爱和支持。
禁闭萨特作为一种惩罚手段，引发了我们对于人性、道德和人权的思考。尽管禁闭剥夺了人们的自由和尊严，但在这种限制和困境中，人们也能够发现自己的力量和勇气。如果我们能够更加智慧地面对犯罪行为和错误，给予被禁闭者更多的关爱和支持，或许可以创造一个更加美好和和谐的社会。
