1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的思想中，最重要的概念之一就是“存在先于本质”。这一观念打破了传统哲学对于人性本质的看法，认为人类个体的行动和选择造就了他们的本质。这一观点让我想起了自己的生活经历。我们并不是注定要成为某种类型的人，而是通过我们的选择来定义自己。因此，我们的行动不仅具有自由意志，还能够成就我们的本质。
萨特还对“自由”这一概念进行了深入思考。他认为，人类的自由是无条件的，并且我们必须为自己的选择负责。这种自由将我们与其他物种区分开来，同时也带来了责任。我们必须面对我们的选择所带来的后果，并为此负责。这让我反思起我自己的生活。我要拥抱自由，并为自己的选择负责。
萨特还探讨了“他者”的概念。他认为，与他者的互动是我们存在的基础。我们通过与他人的关系来定义自己，并在这种关系中获得自我意识。这使我想起了我与朋友和家人之间的联系。他们不仅给予我爱和关心，还让我成为我今天的样子。与他者的交流与关系是我们生活中不可或缺的一部分。
萨特对于“自我认同”也有着独到的见解。他认为，自我认同并非永久不变的。我们不应该被固有的身份束缚，而是通过对自身的选择来不断塑造自我。这为我们提供了重新定义自己的机会，让我想起了自己一直以来的成长历程。我意识到，我可以通过不断努力和改变来实现自己的潜力。
萨特对于“生活的意义”提出了令人深思的启示。他认为，生活的意义并不是预先确定的，而是通过我们的行动和选择构建起来的。我们每个人都有责任为自己的生活寻找意义，并以积极的态度去面对生活的挑战。这使我想起了自己的信念，我要以积极、乐观的态度去追寻生活的意义。
萨特作为一位重要的哲学家，他的思想对于我们认识自己和生活的意义有着重要的启示。通过对萨特的思考，我明白了自己在选择中具有的自由和责任，并意识到与他人的互动是我们存在的基石。我也体会到，我们可以通过不断努力和选择来重新塑造自我，并为自己的生活寻找意义。萨特的思想给予了我新的信念和动力，我将以积极、乐观的心态去迎接未来挑战。
