1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的禁闭开始于1940年，当时他被德国军队作为战俘被关押在法国的奥尔南监狱。他被迫与其他政治犯一同生活，处于封闭的、恶劣的环境中。这段囚禁生活严重侵犯了他的自由，并使他沉浸于绝望与痛苦之中。
然而，尽管身处禁闭之中，萨特却从未放弃对自由和人性的思考。他利用这段囚禁时光反省自己的哲学观点，并深入思索人类自由的含义。正是在禁闭中，他提出了著名的存在主义理论，主张人是自由的，存在就是意义。
萨特的禁闭经历不仅是思想的煎熬，更是体力上的折磨。他在禁闭中受到了虐待和病痛的折磨，生活的艰辛使他面临极度的痛苦。然而，正是这些磨难让他更加坚定了对自由的追求和珍视。他从中体验到了人性的脆弱，也更加明确了人性的尊严与价值。
尽管身处囚禁之中，萨特始终保持了对外界的关注和批判精神。他继续关注政治与社会问题，并以自己的笔触为被压迫者发声。在禁闭中，他创作了许多具有社会批判意义的作品，通过文字将自己内心的愤怒和对不平等的抗议表达出来。
虽然禁闭给萨特带来了巨大的痛苦，但同时也培养了他的内心力量和坚韧精神。禁闭使他远离喧嚣的世界，沉浸于寂静的环境中，这种寂静让他更加独立和深思。囚禁之中，他抓住了与自己内心对话的机会，进一步挖掘了内在的潜力和智慧。
最终，萨特的禁闭经历结束于1941年，他被释放出狱。然而，囚禁给他留下了深刻的印记，激发了他更加坚定地投身于思想与写作事业。他通过自己的文字唤醒了人们对存在和自由的思考，成为了一个不可忽视的存在主义哲学家。
萨特的禁闭经历告诉我们，无论身处何种困境，人性的尊严与追求自由的欲望是无法被剥夺的。囚禁不仅是对肉体的限制，更是对人类精神的束缚。只有坚守对人性的敬畏，深思自由的真谛，我们才能在任何环境中拥有真正的自由。正如萨特所说：“人只有在自由时才能实现自己真正的存在。”
