1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子》中的“仁者爱人”与现代社会价值
在《孟子》这部千古传世的名著中，有一句经典名句：“仁者爱人”。这句话简短而内涵丰富，既反映了古代儒家学说的核心价值，也与当今社会价值观息息相关。本文将围绕这一主题，展开一场跨越时空的思考与探讨。
“仁者爱人”，字面上看，就是有仁爱之心的人会关爱他人。在孟子那个时代，这句话所传递的信息远不止于此。孟子认为，仁者具有四种品德：恭、宽、信、敏。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则事功。简而言之，一个具备仁爱之心的人，不仅能够赢得他人的尊重，还能得到众人的信任与拥护，从而在事业上取得成功。
在现代社会，虽然我们不再局限于儒家学说，但是“仁者爱人”这一观念仍然具有极高的价值。在这个瞬息万变、竞争激烈的时代，我们需要更多的关爱与合作，以应对各种挑战。仁者爱人的精神，正是我们这个时代所需要的品质。
在家庭生活中，我们需要发扬仁者爱人的精神。家庭是一个温暖的港湾，是我们面对外部世界的坚强后盾。在家庭中，我们要关爱每一位成员，尊重他们的个性，关心他们的需求，帮助他们成长。只有家庭和睦，才能为我们的事业提供源源不断的动力。
在职场中，我们同样需要发扬仁者爱人的精神。职场上，我们要关爱同事，尊重他们的劳动成果，乐于助人，共同进步。只有团结协作，才能让整个团队发挥出最大的潜力，实现事业的成功。
在社会交往中，我们也要发扬仁者爱人的精神。我们要关爱身边的人，关心他们的生活，关注他们的困难，尽力帮助他们。只有这样，我们才能建立起和谐的社会关系，共同创造美好的未来。
“仁者爱人”这一观念，无论在古代还是现代，都具有极高的价值。它提醒我们要关爱他人，关注社会，共同进步。让我们从自己做起，从现在做起，发扬仁者爱人的精神，为家庭、职场和社会的和谐发展贡献自己的一份力量。
