1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨特的世界里，存在主义是一种寻找个体自由和真实性的哲学。他相信每个人都有着自己的存在价值，而这个价值并非来自上帝或者其他人的赋予，而是通过个体对于自己和他人的选择和行动中不断建构出来的。
在这个世界中，我们不得不面对生活的不确定性和无意义感。我们所做的每一个选择，都会为我们的生活带来不同的路径和可能性。面对这些选择，我们有责任为自己的生活负责，决定自己的道德和行为准则。
萨特认为，真实性是个体在这个不确定的世界中寻求自由的基石。只有当我们真正面对自己的选择和行动，并承担起对于这些选择和行动的责任时，我们才能够获得真正的自由。这种真实性需要我们不惧怕孤独和责任，并敢于拥抱生活中的各种困境。
同时，萨特的思想也对人际关系和社会中的角色扮演进行了深刻的思考。他指出，我们常常被社会的期望和规范所束缚，通过扮演不同的角色来满足他人的期待。然而，这样的角色扮演只会让我们失去真实的自我，也无法实现真正的自由。
为了摆脱这种束缚，萨特主张个体要抛弃社会角色的假象，勇于追寻自己内心的真实需求和渴望。这需要我们对于自己的内心进行深入的反思，同时放下尊严和虚荣心，勇敢地面对自己的弱点和不完美。
在萨特的世界里，自由和责任是紧密相连的。只有当我们拥有对自己选择的真实性和对行动的责任心时，我们才能够真正实现自由。这种自由也不是一种完美的状态，它存在着矛盾和挣扎，但正是通过这些挣扎，我们才能够体验到人生的真实与丰富。
让-保罗·萨特的思想给了我们一个重新审视自己和世界的视角。他通过他的笔触向我们展示了一个充满挑战和承诺的世界，一个允许我们选择和行动的世界。他的思想不仅仅是一种哲学理论，更是一种勇敢面对现实和追求真实自我的生活方式。
让-保罗·萨特以他深邃的思想和勇敢的精神在哲学界留下了浓墨重彩的一笔。通过他的文字，我们被引导着去思考并找寻自己生活的真正意义和价值。他的哲学启迪了无数人，并为我们探索自由和真实性的旅程指明了方向。
