1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们不能忽视的是萨特最重要的作品之一，即《存在与虚无》。这部哲学巨著发表于1943年，以其对自由意志和人类存在本质的深入剖析而备受赞誉。萨特认为，人类的存在是自由的，每个人都有责任为自己的行为负责。他认为，人不是天生有目的的存在，而是通过选择和行动来赋予自己意义和价值。这本书通过对自由、责任和认知的思考，引导读者去探索人类存在的真相，引发了广泛的思考和争议。
萨特还以其戏剧作品《乌里桑尼亚舍》而闻名。这部剧作于1944年首演，以战时背景为背景，探讨了道德选择和人性的困境。剧中的主人公是一个年轻的抵抗运动成员，他被迫在敌人的审判下作出妥协或保持纯正的自我。这部戏剧展示了当时法国人民身处的道德困境，以及个体在面对强大压力时选择的痛苦。萨特以其逼真的对话和深入的心理描写，展示了人类存在的复杂性，并引发了读者对道德选择和自由意志的深入思考。
除了哲学和戏剧，萨特还以小说作品《局外人》成为了文学界的瑰宝。这本小说于1942年出版，讲述了一个冷漠的主人公梅尔索的故事。梅尔索是一个与社会格格不入的人，他无法适应社会的规范和道德准则。在小说中，梅尔索意外杀死了一个阿拉伯人，但他没有为此感到内疚，甚至没有对他的行为进行辩解。小说通过梅尔索的视角，揭示了人与社会之间的冲突和不理解。这部小说以其干练的写作风格和对人性的深刻洞察力，使读者对正义和个体的关系产生了深思。
我们必须提到的是《存在主义是一种人道主义》。这是萨特于1946年发表的一篇重要讲演，概述了他对存在主义哲学的理解和应用。在这篇讲演中，萨特强调了每个人的自由和责任，他主张人应该关注个体的需求和价值，而不是被社会限制。他谴责了法西斯主义的统治，并呼吁人们要抵抗对个体自由的压迫。这篇讲演成为了很多存在主义者的口号，激发了人们对人权、尊严和自由的追求。
在萨特的作品中，我们可以看到他对自由、责任和个体价值的强调。他的作品不仅在哲学领域具有重要影响力，同时也在文学界上赢得了声誉。通过他深邃的思考和生动的创作，萨特引导人们去思考并挑战现实世界中的局限性。他的作品让我们以新的视角看待人类存在的意义和价值，激发了我们对自由、尊严和人性的思考和探索。
