1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我想谈谈儒家的第一大德——仁。仁者爱人，它强调了人与人之间的亲情、友情和爱情。就像孔子所说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，儒家主张的是以人为本，以关怀他人为乐，以谦和友善的态度待人处事。这种仁的境界不仅体现在日常生活中的亲情友爱上，更表现在对社会公益的关注和热爱中。身怀仁心的人不会忘记那些困境中的弱势群体，他们会积极参与公益事业，守护社会的温暖和公正。
其次，我想谈谈儒家的第二大德——义。义是儒家思想中的重要组成部分，它强调了人与人之间的公平和正义。义是一种无私无欲的精神，它要求人们不断提升自己的道德修养，坚守人生信仰。儒家倡导的义不仅仅是对法律的遵守，更重要的是自觉遵循良心，顾全大义。在物欲横流的现代社会中，儒家的义显得尤为重要。只有从个人做起，践行义道，我们才能建立一个公平正义、和谐发展的社会。
最后一个我想谈谈儒家的第三大德——礼。礼在儒家思想中象征着规范、秩序和良好的行为准则。它要求人们在社会交往中遵循一定的规矩，注重仪式和正式。儒家认为，礼仪是维护社会稳定和谐的重要手段，它使人们不仅在表面上保持有序和尊严，更重要的是在内心里培养起一种娴熟的行为习惯。相信你也曾经因为一个谢谢、对不起和请问而感到温暖和感动。礼的实践使我们的社会更加和谐，让人与人之间的相处更加和睦。
儒家的仁、义、礼是中华民族传统文化的重要组成部分，代表了中国人对于人性、社会关系和生活方式的追求。仁的境界是尊重人性、爱护他人；义的境界是无私无欲、秉持公平正义；礼的境界是恭谦有礼、注重规范。我们应当以仁为源，以义为先，以礼为质，践行儒家的三大德，让中国的社会更加温暖、公正、和谐。
