1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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背负国家时局的重担
杜甫生活在唐朝末年,正值安史之乱和黄巢之乱,这些战乱给他的生活带来了巨大的变故和影响。他在逃亡和穷困中度过了大部分时光,目睹了战乱造成的社会动荡和人民的疾苦。而他对于国家时局的关注,使他时常在诗中表达出对于百姓疾苦和社会现实的忧虑。他通过描写战争的惨状和动荡的社会,表达了对于国家的关切和爱国情怀。
追求理想与批判现实
杜甫一生追求理想与美好,但与此同时,他对于现实社会的现状也持着批判的眼光。他的诗歌中既有对于自然景致的描摹和对于美好生活的向往,也有对于社会不公和贪官污吏的谴责。他的诗中常常揭示了社会的黑暗面,痛斥了豪强恶独、贪官污吏和社会的不公正。他以敢言、敢写的姿态,为社会正义和真理发声,坚信诗歌力量的正义性和影响力。
受尽人世冷暖
杜甫一生经历了丰富多彩的人生,也品尝了人世的冷暖。他的一生中遭遇了无数的困苦与挫折,生活在逆境之中。然而,他的内心却是坚韧的,面对逆境,他并未丧失对于生活的热爱和对于理想的追求。他的诗中常常透露出一种悲壮和坚强的意志,他以独立、奋发和乐观的态度回应着人生的考验。
广泛的社交圈与宗教情怀
杜甫曾广泛结交文人雅士和官僚士人,与许多当时的名流有过联系,如韦庄、元稹等。他与这些人士共同谈论儒家思想、疾苦的时局和诗歌创作,相互鼓励和启发。与此同时,他也有着深厚的宗教情怀,信仰佛教,并且常常在诗中表达出对于命运和生命的思考。他深信佛教的教义,寻求内心的宁静和解脱,这种宗教情怀也体现在他的诗歌中,使其更加深邃和有内涵。
诗人的身影留于世间
虽然杜甫一生经历了无数的苦难和挫折,但他的诗歌却如流传于世。他以坚韧的个性和真挚的情感,将自己的经历和对于世态的观察融入到诗歌当中,创作了大量细致入微、写实生动的诗篇。他的诗歌真实地描绘了那个动荡的时代和人民的疾苦,也表达了自己对于人生和社会的思考。他的诗歌风格朴实真挚,语言平实自然,情感真实而深刻,具有强烈的感染力,因此深受后世文人的喜爱和推崇。
总之,杜甫的诗歌以其兼济天下的思想和对于社会的关注,以其真实的情感和对于理想的追求,成为了唐代文学的重要组成部分,对于后世的文学创作产生了深远的影响。他一生坚韧不拔,对于生活保持着希望和热情,对于社会保持着关怀和批判,他的诗歌虽然流淌在遥远的时空里,但其思想和情感在今天仍然具有强大的感染力。