1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，儒家德强调仁爱之心，将仁作为最高的道德准则。仁者爱人，以爱他人如爱己身为核心。儒家强调个体之间的相互关爱和互助，要求人们要有胸怀天下、宽容待人的雅量。儒家德以此为基础，提倡了人人都应该秉持仁心，促进社会和谐与共融。
其次，儒家德注重礼仪之道。儒家认为，通过正式的礼仪可以使人们更好地理解自己的身份、责任和义务。儒家德提倡人们要求和沿袭古代的礼节和规范，以倡导文明和守序。礼仪之道的内核在于尊重，不仅尊重他人，更尊重自己的身份和自己的所做所为。
然后，儒家德主张诚实守信。守信是个人品德的基石，儒家德将其置于极为重要的位置。诚实守信是人们在日常生活中的基本底线，也是人与人之间互信互助的基础。儒家德强调，要言必信，要行必果。只有诚实守信，人们才能建立起健康的人际关系，形成共同利益和和谐社会。
此外，儒家德强调知行合一。儒家思想认为，知识和道德必须相融合，行动与言论要保持一致。知行合一不仅要求人们在学术领域要勤于求知，更要贯彻于生活中的每一个细节。只有将所学知识用于实践，才能真正体现出儒家德所倡导的思想和行为的统一。
最后，儒家德注重孝道。孝道作为儒家思想的核心内容，对于个人成长和社会和谐发展起到了重要的作用。儒家德认为，孝敬父母是人们应有的责任和义务，也是修身养性的基础。尊敬和孝顺长辈不仅是个人道德修养的体现，也是培养家庭力量和社会凝聚力的重要途径。
儒家德既体现了古代道德思想的精髓，也对当代社会的发展具有重要的参考意义。儒家德内涵丰富而深刻，强调仁爱之心、礼仪之道、诚实守信、知行合一和孝道等美德，以此引导人们追求道德上的完美和社会的和谐。我们应该传承和弘扬儒家德，使其在我们的生活中发扬光大，为建设更加美好的世界贡献力量。
