1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
天地之间，有万物生长，而人作为万物之灵，如何生活，如何安立，这是老子思考过的问题。他提出了“无为而治”、“无欲而获”的思想理念，这正是与儒家的“仁、义、礼、智”相呼应的。儒家强调人伦关系，追求的是人与人之间的和谐相处，而老子则更注重个体的自处与自我修养。但二者并不矛盾，儒家追求的是阶级间的和谐，而老子追求的是人与自然的和谐。正如孟子所说：“老子侧重全体，孔子侧重个体，同时都要兼重。”老子的思想给予儒家以启示，为后来的儒家文化奠定了坚实的基础。
老子笔锋极为犀利，文风高逸，他借道自然，抒发个体的苦闷与哀愁。他用简洁而富有哲理的文字，抒发了自己对现实社会的痛苦和忧伤。他以深思熟虑的态度，呈现给读者一个关于生命的哲学思考。这种独特的写作风格，使得他的作品引发了人们对生命和人性的深入思索。他的文字宛如溪水潺潺，深入人心，引发着读者心灵深处的共鸣。
老子的作品《道德经》被誉为中国古代哲学的经典之作，被广泛传唱和研究。其中的“道”为儒家所借鉴和继承，而“德”则是儒家文化所追求的核心价值观。老子认为，人应当追求虚无，怀疑一切的存在，融入自然之中。这与儒家的仁爱之道相辅相成。儒家强调以德治国，而老子则以“道”引领人们追求内心平衡与和谐。正所谓“修身齐家治国平天下”者，其中“修身”与老子的思想紧密相连。
老子的思想给予了儒家的传统文化以强大的滋养。儒家为中华文明的发展做出了巨大的贡献，儒家思想也经久不衰。老子的思想则给予了儒家以新的视角。儒家重视礼仪与人伦，讲究“君子修身齐家治国平天下”，而老子却更注重个体的自处与虚无。正因有了这种对照，儒家思想才更加系统、完善。
老子与儒家的关系复杂而互补。老子的思想给予儒家以启示，儒家则继承传承了老子的智慧。两者并非水火不容，而是在彼此互补中发展壮大。犹如天地互补，日月共辉，老子与儒家思想的交织，为中华文化积淀了千年的底蕴，成就了中华民族丰富多彩的精神世界。
