1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我们的生活中，社会学习是无处不在的。从我们出生的那一刻起，我们就开始通过观察和模仿他人来学习。婴儿学会走路是通过观察父母和其他人来模仿他们的行动。小学生学会写字是通过观察老师和同学的写字姿势来模仿他们。甚至在成年人的生活中，我们也会通过观察别人来学习如何解决问题、如何与他人沟通等等。
在班杜拉社会学习理论中，他还强调了观察者与被观察者之间的关系。他认为，在观察过程中，观察者会注意到被观察者的行为，并从中获取信息。同时，被观察者也会注意到自己被观察的行为，并可能改变自己的行为。这种相互影响的关系使得社会学习变得更加复杂而有趣。
社会学习不仅仅是模仿他人的行为，还包括对他人的态度和价值观的学习。例如，在学校里，学生不仅仅学习到知识，还会学习到对待他人的友善和尊重，这是通过观察老师和同学的行为来获得的。而在家庭中，孩子也会通过观察父母的行为来学习如何处理情感和人际关系。社会学习使得个体能够站在巨人的肩膀上，快速而有效地获取到他人的经验和知识。
然而，班杜拉社会学习理论并不仅仅适用于教育领域。在工作场所，员工也可以通过观察同事和上司的行为来学习如何处理工作上的问题。领导者可以通过观察群体成员的行为，了解他们的需求和动机，并相应地调整管理策略。在社交场合，人们也可以通过观察他人的行为和言谈来学习如何与他人沟通和建立良好的人际关系。
班杜拉社会学习理论在我们的生活中起着重要的作用。通过观察和模仿他人，我们可以快速学习到新知识和技能，并从他人的经验中受益。这不仅使得我们的学习过程更加丰富和高效，还有助于我们的个人成长和社会发展。因此，我们应该积极利用社会学习的机会，与他人交流和互动，不断拓宽自己的视野，提高自身的能力。
