1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字熙喆，号襄阳先生， 汉字学家、文化名人。在中国的历史上，他以其崇高的廉洁品质和卓越的政治才能而享誉于世。他的清廉传奇是中国传统文化中的一朵瑰宝，激励着后人。曾国藩的一生，充满了梦想的奋斗和无私的奉献。
曾国藩生于清道光二十年，家境贫寒却深植家国情怀。年轻时，曾国藩通过勤奋努力考中了秋闱，有机会投身仕途。而他对自己的要求却始终很高，他坚持以律己为先，以伦理与道德为本，从不为私利所动。这种清廉正直的个性更是标志了他一生的奉献精神。
曾国藩在官场中屡战屡胜，他的能力得到了上级的赏识。然而，他并不想将个人的前途和权势视为最终追求。相反，他以人民为中心，把为民造福视为自己的最终目标。他不轻易接受贿赂，也坚决抵制权力的诱惑。在他担任刑部尚书期间，他推行了一系列反腐败的措施，使得清朝的政风得到很大的改善。
勤政为民，严明法纪
曾国藩深知官员的权力和责任重大。他十分重视法纪的严明执行。他对自己的要求严苛，更对手下的官员严加监督。他提倡勤政为民，坚决抵制任何违法乱纪的行为。他立下的一系列政令和制度对清廉政风的推进起到了积极的作用。
曾国藩还积极投入到教育事业中。他秉持着以德育人的理念，倡导“以学为公，躬行尽责”。他努力改革教育体制，注重对学生的德才兼备的培养。他提出“立德、守道、创新”的教育理念，为培养社会人才做出了重要贡献。
家风淳朴，廉洁为鉴
曾国藩不仅在官场上以清廉敢争的作风为人赞誉，他在家庭中也以淳朴的家风树立了榜样。在他的家中，儿孙都以廉洁自律为座右铭。家风的传承使得曾家人尤其是后代子孙都以廉洁自守作为自己的标准行事，成为了整个家族的骄傲。
曾国藩的清廉故事不仅给了我们充分的启示，更带给我们许多思考。在当今社会，诚实与正直成为珍贵的品质。我们应该向曾国藩学习，要有自己的梦想，并坚持最初的心，不被名利蒙蔽。只有坚守清廉正直，不断努力追求进步，我们才能成为一个对社会有益的人。
曾国藩以他的清廉品质和对人民的无私奉献，为我们树立了一个前行的方向。无论我们身处何地，都应当时刻牢记曾国藩的精神，坚守廉洁自律，在自己的岗位上默默奉献，为社会的进步做出自己的贡献。
