1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，哲学一直是人类思维的指南针，引领着我们对于世界及人生的思考。西方哲学发展史可以追溯至古希腊时期，从那时起，智者们开始用理性与思辨去探索人类存在的意义、物质的本质和社会秩序的建立。
古希腊哲学：从柏拉图到亚里士多德
古希腊哲学家们深刻地思考着人的本性和宇宙的起源。柏拉图通过理念的概念解释了客观世界的本质，并提倡理性的超越世俗的追求。亚里士多德则通过他的形而上学建立了逻辑学的基础，强调实用性与实证科学。
中世纪哲学与信仰的融合
在中世纪，基督教信仰与哲学更加紧密地结合在一起。圣奥古斯丁将信仰融入到了他的哲学体系中，认为真理的源泉来自神的启示。而托马斯·阿奎那则试图在理性与信仰之间建立起真理的统一，运用亚里士多德的哲学思想，为基督教信仰提供了逻辑上的支持。
文艺复兴时期：人文主义与启蒙思潮的兴起
文艺复兴时期是思想解放与人文主义复兴的时期。伽利略通过他的实验与观察，将理性与经验相结合，开创了现代科学的新纪元。伊曼努尔·康德致力于推动启蒙运动，强调理性与自由思考的重要性，并提出“批判哲学”的概念。
近代哲学：从笛卡尔到尼采
近代哲学是一个思想争议激烈的时期。笛卡尔持怀疑态度，试图通过怀疑一切来找到确定性的知识。休谟则挑战了人类对因果关系的认知，引发了对于知识可靠性的质疑。康德通过他的“先验论”与“经验论”试图解决哲学上的困境。尼采则在他的超人哲学中否定了传统的价值观，并提倡个体的自我解放。
现代哲学与后现代主义的冲击
现代哲学充满了各种新颖的思潮，如逻辑实证主义、存在主义和结构主义等。逻辑实证主义倡导逻辑和科学作为唯一真理的标准，而存在主义关注个体的存在和自由。后现代主义更加关注话语的建构和语言的玩世不恭，挑战着传统哲学的权威。
当代哲学：多元化与新兴思潮
当代哲学呈现出多样性的特点，包括分析哲学、女性主义哲学和环境伦理学等。分析哲学注重语言与逻辑的分析，试图阐明概念的含义与语法规则。女性主义哲学关注性别平等与女性权益，试图扭转传统哲学中的男性中心主义。环境伦理学探索人类与自然的关系，唤醒了人们对于环保和可持续发展的关注。
西方哲学发展史见证了人类社会的进步与变革，每一位哲学家的思想都为我们提供了思考世界的新方向。无论是古希腊的理性思辨，还是文艺复兴时期的人文主义，都在不同的历史背景下塑造了西方哲学的多样性与丰富性。在当代，我们仍然在不断探索和思考着，希望通过理性的发展与思辨的辉煌，为人类的未来开辟新的道路。
